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养生记逍（第1页）

养生记逍

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自芸娘之逝，戚戚无欢。

春朝秋夕，登山临水，极目伤心，非悲则恨。

读《坎坷记愁》，而余所遭之拂逆可知也。

静念解脱之法，行将辞家远出，求赤松子于世外。

嗣以淡安、揖山两昆季之劝，遂乃栖身苦庵，惟以《南华经》[1]自遣。

乃知蒙庄鼓盆而歌[2]，岂真忘情哉？无可奈何，而翻作达耳！

余读其书，渐有所悟。

读《养生主》而悟达观之士，无时而不安，无顺而不处，冥然与造化为一，将何得而何失，孰死而孰生耶？故任其所受，而哀乐无所错其间矣。

又读《逍遥游》而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡适自得而已。

始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！

此《养生记逍》之所为作也。

亦或采前贤之说以自广，扫除种种烦恼，惟以有益身心为主，即蒙庄之旨也。

庶几可以全生，可以尽年。

余年才四十，渐呈衰象，盖以百忧摧撼，历年郁抑，不无闷损。

淡安劝余每日静坐数息，仿子瞻[3]《养生颂》之法，余将遵而行之。

调息之法，不拘时候，兀身端坐，子瞻所谓摄身使如木偶也。

解衣缓

带，务令适然。

口中舌搅数次，微微吐出浊气，不令有声，鼻中微微纳之。

或三五遍，二七遍，有津咽下，叩齿数通。

舌抵上腭，唇齿相著，两目垂帘，令胧胧然，渐次调息，不喘不粗。

或数息出，或数息入，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱。

子瞻所谓“寂然，兀然，与虚空等也”

。

如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，子瞻所谓“随”

也。

坐久愈妙。

若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起。

能勤行之，静中光景，种种奇特。

子瞻所谓“定能生慧”

。

自然明悟，譬如盲人忽然有眼也。

直可明心见性，不但养身全生而已。

出入绵绵，若存若亡，神气相依，是为真息。

息息归根，自能夺天地之造化，长生不死之妙道也。

人大言，我小语。