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养生记逍（第2页）

人多烦，我少计。

人悸怖，我不怒。

澹然无为，神气自满，此长生之药。

《秋声赋》[4]云：“奈何思其力之所不及，忧其智之所不能。

宜其渥然[5]丹者为槁木，黟然[6]黑者为星星。”

此士大夫通患也。

又曰：“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。”

人常有多忧多思之患，方壮遽老，方老遽衰，反此亦长生之法。

舞衫歌扇，转眼皆非；红粉青楼，当场即幻。

秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，殆非大勇不能也。

然情必有所寄，不如寄其情于卉木，不如寄其情于书画，与对艳妆美人何异？可省却许多烦恼。

范文正有云：“千古贤贤，不能免生死，不能管后事。

一身从无中来，却归无中去，谁是亲疏？谁能主宰？既无奈何，即放心逍遥，

任委来往。

如此断了，既心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。

只如安乐人，忽有忧事，便吃食不下，何况久病？要忧身死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可得下？请宽心将息”

云云，乃劝其中舍三哥之帖。

余近日多忧多虑，正宜读此一段。

放翁[7]胸次广大，盖与渊明、乐天、尧夫[8]、子瞻等同其旷逸，其于养生之道，千言万语，真可谓有道之士，此后当玩索陆诗，正可疗余之病。

淴浴[9]极有益。

余近制一大盆，盛水极多，淴浴后，至为畅适。

东坡诗所谓“淤槽漆斛江河倾，本来无垢洗更轻”

，颇领略得一二。

治有病，不若治于无病，疗身不若疗心，使人疗，尤不若先自疗也。

林鉴堂诗曰：“自家心病自家知，起念还当把念医。

只是心生心作病，心安那有病来时。”

此之谓自疗之药。

游心于虚静，结志于微妙，委虑于无欲，指归于无为，故能达生延命，与道为久。

仙经[10]以精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝，常令内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。

重阳祖师于十二时中，行住坐卧，一切动中，要把心似泰山，不摇不动，谨守四门：眼、耳、鼻、口，不令内入外出，此名养寿紧要。

外无劳形之事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。

益州老人尝言：“凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不乱求，心不狂思，不贪嗜欲，不著迷惑，则心君泰然矣。

心君泰然，则百骸

四体虽有病，不难治疗。

独此心一动，百患为招，即扁鹊、华佗在旁，亦无所措手矣。”

林鉴堂先生有《安心诗》六首，真长生之要诀也。

诗云：

我有灵丹一小锭，能医四海群迷病。

些儿吞下体安然，管取延年兼接命。