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乌托邦第一部不合理的社会（第7页）

因为上帝禁止我们自杀或者杀害别人，而人们却彼此同意在法律授权的范围内杀人，难道人们的一致意见有如此效力吗？使得他们可以不遵守上帝制定的戒律？既然上帝没有赐予我们可以不受它的法则约束的先例，也就没有给予谋杀以合法性。

那么到底是什么给予了人法优先于神法的权利呢？并且，一旦这件事情被允许，依照同样的规则，人们在所有的事情上都可以依照自己的意愿对上帝的律法加以限制。

“‘即使是用于限制奴隶和贱民的极为严酷的摩西律法，对盗窃的惩罚也仅处以罚金，而不用处以死刑。

我们无法想象，在上帝以慈父般的慈爱对待我们的、无比宽容的法律中，竟有如此残忍且容易使人们滥用权利的条款。

“‘基于这些理由，我认为对盗贼处以死刑是不合法的。

显而易见，对小偷和杀人犯处以同样的刑罚是荒谬的，是不利于英国司法的。

因为如果一个盗窃犯知道对盗窃的惩罚和对谋杀的一样，他就会杀害那个他原本只想抢劫的人。

因为既然惩罚措施相同，杀人灭口似乎更为安全，还可以降低被揭发的风险。

这样，对盗贼过度恐吓反而促使他们更加残忍，而且使公民面临更大的被杀死的风险。

“‘然而对于这个问题，还有什么比严厉惩办更合适的方法吗？我认为，找到一个更好的办法比创造一个更差劲儿的方法要容易些。

我们为什么要怀疑，深谙管理艺术的罗马人长久使用的方法是不恰当的呢？他们给犯了重罪的犯人戴上镣铐，发配到采石场或者矿山工作。

但我觉得最好的方法是我在波斯旅行时，听波利来赖塔人说的那种制度。

他们的国家幅员辽阔、治理有方。

除了每年向波斯王进贡以外，他们在所有领域都实行自治并且自己制定法律。

他们深居内陆，四面环山，自给自足，很少和别的国家有贸易往来。

按照他们的国家理念，他们不求扩张领土，而且既有山脉阻挡又有波斯王保护，因而免受一切侵略。

因此，他们没有战争，安居乐业，不求闻达，生活悠然自得。

我想，甚至连他们国家的名字都只有近邻才知道吧！

“‘在这个国家，被发现盗窃的人一定要将赃物归还给失主，而不像其他地方，要交给国王。

因为他们认为他们的国王对该物享有的权利不比盗贼多。

如果赃物遗失，则对该物品进行估价并由小偷进行赔偿，多余的部分就留给他的妻子和孩子。

犯人自身被责令服苦役，但是既不用被监禁也不用戴镣铐，除非罪行重大。

他们行动自由，为公众服务，如果他们懒惰或者懈怠，将受到鞭打，但是只要他们工作努力，就绝不会受到任何责备。

仅在晚上睡觉前点名以及睡觉时会被锁起来。

除了连续不断地劳动以外，犯人的生活没有任何苦楚，他们替公家干活，也用公费开支，具体的实施方案各地不尽相同。

在某些地方，用在他们身上的钱来自慈善捐款。

尽管这个收入来源不太稳定，但是波利来赖塔人对犯人们心存怜悯，因此他们提供了大量的资金保障他们的生活。

但是在其他有些地方，会预留一部分公共税收，以维持他们的生活。

还有一些地区，按照人口数量抽取一定的税款来充当这笔经费。

在另外一些地方，犯人则不需要为社会公众服务，而是每个人都有机会去劳务市场找工作并且公众可以雇用他们，只是工资比自由人低一些。

如果他们工作懒散还可以用鞭子催促他们快一些。

总有一些工作需要他们去做，这样不仅解决了他们的生计问题，还可以为社会创造一些财富。

他们都穿固定颜色的衣服，头发剃到耳朵以上，并且切掉一个耳垂。

他们的朋友可以给他们送来食物和符合颜色规定的衣服。

但如果给他们送钱，则对于给予人和接受人都是死罪。

任何自由人，不论什么原因，只要拿了犯人的钱，就是死罪。

奴隶（犯人被这样称呼）持有武器也是死刑。

每个地区的犯人身上都有独特的标志以便于区分。

当一个奴隶走出自己所在的地区或者和其他地区的奴隶交谈时扔掉了自己的标志，就构成死罪。