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然后又继续前行,游了温州地区的雁**山,处州的黄龙山,缙云的仙都峰。
一路上,主要景点无一遗漏。
这一年袁枚六十七岁,整整出游了四个月。
第二年,袁枚又作黄山之游,登了主峰之一的一千八百多米的光明顶。
袁枚在登始信峰时,临风立于接引崖峭壁,下视深不见底之溪壑,道是“坠下亦无妨。
因为无底,飘飘然,尽可求片刻飞仙般的快活”
。
接着,又去了九华山,前后耗时两个月。
第三次出游,是去广东端州,袁枚时年六十九岁,行期将近一年。
临行时有诗:
三年游屐未曾停,又作珠江万里行。
老骥不知筋力减,闲云只觉往来轻。
先是溯长江而上,登小姑山、庐山、五老峰,转到陆路后,过梅岭、韶州,登丹霞山,未见石碑遗迹。
袁枚发表了精到的见解:雁**山自南宋才开发,故无唐人题名。
黄山自明代开辟,故无宋人题名。
丹霞山国初开发,故连明碑亦无。
自大禹治水遍行九州,至今已四千余年,但名山大川还颇多未开发者。
这使人联想到,山川尚且如此,那么,圣人经义更无津涯,其未阐发者亦多。
如果因为前贤曾作疏解,就阻挡后人不许再添新说,那实在是浅陋无知,不足为训。
尔后,袁枚又游了七星岩、合掌峰、罗浮山。
然后由端江乘船,经阳朔,到桂林。
这里是他五十年前的旧游之地,般般重睹,恍如隔世。
七十岁后,袁枚又有几次远行。
先是游览了武夷山,七十七岁、七十九岁再游天台、三游天台,八十岁还出游杭州、苏州。
袁枚颇以此自豪,有诗云:
自觉山人胆足夸,行年七十走天涯。
公然一万三千里,听水听风笑到家。
对于袁枚来说,造园、美食、壮游之外,第四大生活享受便是风流了。
正如他在《自嘲》一诗中所说的:“有官不仕偏寻乐,无子为名又买春。”
袁枚生在清代中期,所受教育、思想熏陶、家庭与社会影响,都是封建礼教那一套,但他偏偏能够跳出藩篱,冲破禁锢。
当时称作通脱,今天看就是思想比较开放,特别是在男女之爱上。
袁枚有一套高论:
怜香惜玉而不动心者,圣也。
惜玉怜香而动心者,人也。
不知玉不知香者,禽兽也。
人非圣人,安有见色而不动心者?其所以怜香惜玉者,人异于禽兽也。
世之讲理学者,动以好色为戒。
则讲理学者,岂即能为圣人也?伪饰而作欺人语,殆自媲于禽兽耳。
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