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汉 广（第2页）

汉江激**，如何泅渡到你那厢。

江水滔滔，木筏怎能朝着你的方向。

高高的野草纷乱飘摇，我一边采蒌蒿一边把你思量。

美丽的姑娘若嫁给我，我会把她的小马驹也养得肥壮。

汉江浩渺，如何游到你身旁。

江水湍急，如何进入你的心港。

延伸

《诗经》篇目中多次出现“伐薪”

这个意象，凡出现都与婚恋有关。

这是一首樵夫唱的山歌，他在山林中砍柴，看到浩**奔流的汉水，仿佛看见了自己的心上人，但那位女子出身高贵，是他所追求不到的，全诗表达的是一种可望而不可及的情感基调。

这首诗对东方文化的审美影响极深，古典文学、音乐、绘画中都能看到它的影子。

樵夫在古代社会中身份比较低微，但在艺术形象中却被赋予了独特含义，他与“渔夫”

一起构成了中国文化中的大隐形象。

琴曲《渔樵问答》便是基于这种思想创造出来的。

《三国演义》中刘备第一次去诸葛亮的茅庐拜访，听到一个樵夫唱道：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱；荣者自安安，辱者定碌碌。

南阳有隐居，高眠卧不足。”

这虽然是诸葛亮给自己做的一个广告，但是刘备听到一个樵夫居然唱这样的歌，立刻觉得这里很不凡，一定卧虎藏龙。

《西游记》中孙悟空历尽千辛万苦终于到了菩提老祖的洞府附近，也是一个唱山歌的樵夫为他指的路。

《汉广》中塑造的另一个成功意象是“汉有游女”

，《韩诗外传》中说：“游女，汉神也”

，明确地说她是汉水女神。

自此而后，被诗人们不断演绎，最终成了千古流传且充满想象力的神话故事—“汉皋解佩”

，它与“巫山神女”

“洛水女神”

成为古典文学中审美的极致，自六朝以来，出现在无数诗人的作品中。

“汉皋解佩”

的故事在《列仙传》中最为详尽，说周代时有个文人叫郑交甫，在汉江边的小山上看到远处有一对结伴女子神采飘逸，不由为之神迷，便上前搭讪，两个女郎与他略作交谈，解下佩珠赠予他，便告分别。

他走出十几步远之后，回头凝望，发现两个女子已不见了，再摸怀中的佩珠，也空空如也。

“汉皋解佩”

的故事是一种诗意的“不可企及”

的情境，这是全世界的诗歌中都存在的迷思，是《汉广》一诗的具体化。

明·仇英《上林图卷》