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楚 茨（第2页）

饮宴大礼告毕，殿堂里充满了欢声笑语。

祖先的神灵已降临，赐予子孙们福报，给你们永恒的祝福。

祭祀大礼庄严恭敬，仪式完美无缺。

祭司向大家致以祝福，赐福于孝顺的子孙。

祭品的味道浓郁芬芳，神灵尽情享用，赐给后裔们福寿绵长。

祭礼遵照礼法如期举行，举止恭谨合度，场面庄严肃穆。

赐给你们无量的福祉，幸福绵延无尽。

祭祀的仪式即将结束，钟鼓齐鸣大礼完成，贵族们回到了主位。

祭司致以祝福，先祖之灵已经获得了满足。

神灵们即将离去，音乐声响起，先祖之灵回归天堂。

贵族家的主妇们，指挥仆人撤去祭品。

贵族子弟们一起归家，举行盛大的家宴。

乐队进入殿堂演奏，贵族们享用着祭后的酒食。

菜肴的滋味绵长，宴席上的人们相互致贺。

大家酒足饭饱，老老少少彼此行礼。

感谢神灵所赐的美食，为席上的人们增加寿数。

祭礼顺利而圆满，完美而没有纰漏。

愿子孙万代守孝道，莫要荒废这祭礼的荣耀。

延伸

这是周天子祭祖的诗歌，从诗中的“以往烝尝”

一语来看，举行的应当是秋冬之祭，诗中反复出现三次的“孝孙”

是周天子的自称。

周人是以农业立国的部族，其先君被后世奉为农祖、五谷之神（后稷），故而此诗一开头就诉说如何筚路蓝缕，劈开荆棘丛生的大地进行生产事业。

五谷丰登，粮食满仓，这是对先祖最好的告慰。

诗的第二、三、四、五章详细描述了祭祀仪式和仪式后的宴席。

古代的王室祭礼，一方面通过祭祀来申明自己至高无上的地位，另一方面通过祭祀来团结和笼络宗亲，因而祭礼既是一种盛大的仪式，也是一场狂欢。

仪式结束之后，王室贵族们会举行宴饮，在和乐融融的氛围中结束活动。

诗中写道“絜尔牛羊，以往烝尝”

，这是进献给祖宗神灵的供品，祭祀后，这些肉会分给与会的贵族们，称之为“祭肉”

。

孔子曾说“祭于公，不宿肉”

，也就是祭肉不留存，要很快吃掉。

对于周代的贵族而言，祭祀是一项特权，周天子不但是人间土地的最高拥有者，而且是神灵在人间的代言人，因而享有最高的祭祀等级。

比如，周天子可以祭天，其他诸侯则只能祭祀社稷之神。

齐国国君齐哀公被周夷王所杀，其罪名之一就是祭天，可见祭祀的权力属性。

这首诗虽然是一首祭祀之诗，但是并不呆板，而是充满了勃勃的力量，洋溢着周王朝早期内部的巨大活力。

诗歌所传达的庄严、秩序、生机、祈求、希望，最后落在了“子子孙孙，勿替引之”

这一句上，这就好像是一个承诺—永世向神灵祭祀，实则是希求永世享有其统治地位。

明·钱榖《兰亭修禊图》