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童年的梦（第1页）

童年的梦

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丹增

我的家乡位于西藏那曲市的比如县境内，永远流不尽的怒江从我家旁边的河谷里静静地流淌了千万年。

河谷上方是一片茂密的森林，森林丛中藏式楼房错落有致，仿佛一座与世隔绝的修行庙宇，那儿就是我儿时的家。

我父亲是一个虔诚的佛教徒。

我出生时，父亲请了20个高僧大德为我念经祈诵吉祥，一念就是3个月。

且不说是否灵验，望子成龙的心愿却是不分民族的，表达的形式也千奇百怪。

喇嘛们念经要做大量的供奉，用糌粑和酥油相拌做成的“朵玛”

供奉给诸佛菩萨之前，人也可以食用，这种供果在西藏风干物燥的环境里可以保存很久。

到我四岁多时，家里的早茶还是我出生时做的“朵玛”

，是用酥油茶泡烂干的糌粑砣砣。

记得在那年的深秋时节，怒江开始逐渐消痩，也碧绿亮丽起来。

河谷上方的森林换上了金黄色的衣装，像一个雍容华贵的贵妇人把华丽的衣袍顺手抛在巨大的山冈上，无数红色的野山果寂寞地点缀其间，仿佛一颗颗等待远行人的心。

人们都知道，当山上的野山果都熟透变红时，外出的马帮就该回来了。

从拉萨回来的马帮铃声穿越河谷两岸金色的森林，穿过了人们寂寞等待的心，让长久的期盼像太阳突破云层，把吉祥的喜讯带给家乡翘首盼望的人们。

这些戴着皮帽、背着土枪走南闯北的好汉们出去将近半年了，他们克服了一路上的灾难，让自己的脚底蹚过一座又一座雪山，驮出去家乡的羊毛、羊绒、山货、药材，千里迢迢地从拉萨运回来镀金的佛像、闪光的银器、艳丽的绸布、日用的百货以及人们闻所未闻、见所未见的各式舶来品——它们是一些在藏语词汇里也叫不出称谓的西洋玩意儿，派不上多少大用场，却是头人、贵族们标榜时尚、追逐虚荣的某种标志。

那种感觉有些像中国改革开放之初，不谙世事的年轻人戴一副不撕掉商标的蛤蟆镜。

虽然那时西藏的大门依然向外界紧紧关闭，世界认为它地处高原，遥远神秘，但那些坚忍而顽强的马帮们，像穿越门缝的风，时不时给人们带来家乡以外的清新空气。

就像一个盛大的节日拉开了序幕，家乡的人们已经把目光拉得跟马帮们去拉萨的道路一样长，已经在心中积蓄了足够多的等待和梦想。

康巴汉子们刀鞘上的装饰要闪耀如夜空中的星星，姑娘们身上的穿戴和佩饰要绚烂似凌空飞跨的彩虹，以及为神龛前的诸佛菩萨添上新的供奉，农事和日常生活所需的新奇日用品，全都寄托在马帮们的驮架上。

但是马帮的铃声也给家乡的人们带来一阵小小的惊慌，出远门的人回来了，家里还没有打扫卫生哩。

在过去西藏的贵胄人家，相当注重礼节。

有客人自远方来，主人要穿盛装，家中上上下下都要打扫卫生，打茶备酒，烹牛宰羊。

如是特别重要的客人，如活佛或官员，还要派人到路口煨桑。

那时由于地僻人稀，道路险峻，人们交往多有不便。

去别人家做客和家里来了客人，都是一件大事。

一般来讲，重要登门拜访者要先送去书信，既是通报，也顺带问候主人。

这种书信现在已经见不着了，藏语里叫“沙布扎”

。

它是一个做工考究的长方形木盒，上面有盖，下盒底层涂上酥油，然后撒上一层木头燃烧后的白色细灰，用竹笔在上面写上字，向主人通报将要去贵府拜访的事宜，然后盖上封盖，交与人事先送去。

主人家收到“沙布扎”

后，将盒底的木灰抹去，再撒上一层新灰，便又可给客人回信了。