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第五章 思考的工具01（第1页）

第五章思考的工具01

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思考的6种工具——1.直觉——2.形式逻辑——3.语义学——4.唯意志论逻辑——5.符号逻辑——6.连续统一体——一种额外的工具：训练有素的直觉

第一种工具：直觉

在孩子们喜欢的所有游戏中，我想没有比“假装游戏”

更受他们欢迎的了。

当这个游戏“长大”

了并披上哲学的外衣之后，它摇身一变，有时被称为“仿佛”

哲学。

事实上，的确有一本名为《仿佛哲学》的书，作者是德国哲学家汉斯·费英格。

他的这本著作对“仿佛”

方法的性质、价值和局限性进行了研究，而恰好具有“科学虚构”

的特征。

这本书真正的核心在于汉斯·费英格对有意识的暂时性虚构在很多方面的使用上具有深刻见解。

假如这个世界上伟大的思想家没有利用过这种“仿佛”

方法——这种有益的暂时的虚构或者“假装”

，要是真有这种可能，那么科学和哲学的进步都将变得更加困难。

我们刚才谈到了人类活动的三种形式：欲望、思考和行动。

这就是一种科学虚构的方式。

你不能仅仅按照字面意思将欲望和思考区分开来，而且你是否能将它们区分开来也是很值得怀疑的事情；但是，如果我们暂时有意地沉浸在这种无害的虚构之中，那么虚构就会发挥有益的作用并照亮黑暗的角落。

因此通过这种人为的区分，我们就能了解到人类行为中一些原本有可能不会被发现的东西。

在关于符号逻辑学、语义学以及连续统一体的章节中，我们将有机会进一步研究科学虚构的性质。

现在我们只需要这么理解，只要使用者是有意识地使用虚构，那它就是一种很好的方法。

在我看来，以科学虚构的性质这种小专题来展开一场关于思考的艺术的讨论是很合适的。

原因在于尽管任何一种真正的艺术都是将多种多样复杂的活动流畅而有节奏地融合在一起，但是只有通过人为地将其区分为艺术理论上的各个组成部分，有意向的学生才有可能一个部分接着一个部分地进行深入细致地学习和实践，最终达成这种流畅而有节奏的融合，这就是他分析的起点和融合的目标。

这是一种简单的方案：如果你想学会骑马，一种方法就是找到一位骑术高明的人并且研究他，观察他的脚、腿和手。

当然，一位优秀的骑手不会意识到他身体的这几个部位发生了单独的活动——他只是在骑马。

而你作为一名学生，通过分别观察这些部位的活动，然后掌握它们的活动规律，也许最终你也可以像具备骑马艺术的骑手那样轻松而且几乎是下意识地掌控马匹。

毫无疑问，你也必须提防落入有学术倾向的学生会遇到的第一个陷阱。

作为一名骑手，你一定不能太专注于骑手圈子中所谓的“良好地操控缰绳”

这种难题，以致不能继续学习所谓的“良好的骑乘姿势”

。

根据观察，这两者对于骑术的连续动作而言是同等重要的。

思考的艺术同样如此。

一个人不能沉迷于连续统一体的魅力之中，而排斥了解语义学或者三段论的形式和独特风格。

我打算向你们列举并描述的思考工具或模式，是流畅而有节奏的思考的艺术中人为的而且在某种程度上不真实的部分。