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第五章 思考的工具01（第2页）

真正的思考艺术家驾驭三段论或者连续统一体的意识往往还不如优秀的骑师驾驭**骏马的意识强烈。

在我们打算用来剖析思考的艺术的一系列科学虚构之中，我们首先要考虑的是直觉能力。

我们将所有无法阐明的思考都列入直觉能力。

这其中蕴藏着奥秘，甚至连最专业的心理学家或者哲学家都没有揭开它的面纱。

在人的一生中，潜意识或直觉思维好像几乎是从不间断地在大脑中进行着。

它在意识出现的时候和意识被睡眠笼罩的时候也不停歇。

它与清晰的意识思考同时进行，而且当意识思考停止的时候它还在继续。

它包括记忆能力（柯日布斯基称之为“代代相传的属性”

），也包括将经验整理成模式的能力。

它包含着人类区别于所有其他有机物的真正本质。

至少对我们而言，人类区别于动物的外在形态和实质是比较明显的，但是当我们说灵魂或者心灵是人类所独有的时候，我们所说的就是这个神秘的本质。

直觉既是那些我们称之为发现和发明的无穷无尽的新经验模式的源泉，也是那些同样无穷无尽和最令人触目惊心的错误的根源。

它的确是所有思考的源泉，因此值得大致了解一下。

我之所以说“大致”

了解是经过深思熟虑的。

它就像科学领域中的电一样。

没有人知道电到底是什么，同样也没有人知道直觉到底是什么，但是我们知道关于电的大量知识以及一些关于直觉的知识。

我们知道直觉能力因人而异。

在过去的40年或者更长的时间里，心理学家一直试图以“智商”

或者智商测试为名义对这种差异进行实证测量。

这让我想起了我打算在这本书中提出的几个非常重要的观点之一。

长期以来，心理学家认为，一个人的智商是不变的；一旦测试了智商，你就永远得到了一个人智力的近似值。

然而，这个领域中的研究使人们有理由相信事实恰恰相反。

人的智力在不同的人生阶段可以发生非常大的变化。

艾德勒在他写的关于阅读的书中所描述的“学校的失败”

，至少在某种程度上可以归咎于20世纪早期那些相信下面这两个相关命题的心理学家——人的智商有固定不变的特性，以及学习过程的不可迁移性。

换句话说，他们所相信的是一个人的思考能力是固定不变的，所以这种能力是不能提高的，他们也依此教导他人；你无法教会一个人进行他能达到的最高思考水平之外的思考；因此在教育过程中你所能做的就是像把很多日用品强行塞进旅行箱一样，对那些学童的大脑进行填鸭式的死记硬背的教学。

由此号称要“结果”

而不是“过程”

的教育方法又死灰复燃，教他们年代、日期，教他们事实，教他们公式。

既然他们不能学会更好地思考，至少可以因为交了学费而被教授大量一文不值的所谓的知识，就像物品被强塞进箱子一样。

我不相信那是对的。

我相信可能有更好的教育的过程。

我由衷希望我们的学校能够更专心地致力于教导人们如何思考，并且减少一些死记硬背的教学。

好吧……这是另一回事。

无论人们是否能够如同我相信他们可以做到的那样提高实际思考能力——他们的直觉能力——至少试着在自己力所能及的范围之内以最好的方式去思考，这样做始终都是值得的。

而有意识地培养直觉是这个过程的第一步。

我们来总结一下。