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因时制宜（第2页）

尽管同一时刻共同存在的事物是有其联系性的，但是，即使是在处理大体看似同一时间的不同事物时，人也是以一种有先有后的顺序在处理。

而人是永远活在当下的，没有人可以活在过去和未来，哪怕是过去的一秒和未来的一秒也不行。

这样一来，所谓的“事物间的联系”

投射到人心，依然可以认为是“变易”

，对于人心的体验来说，从一个物转移到另一个物，不是变易又是什么呢？

既然天理是永远变易的，那就很自然地引出了下面的结论“须是因时制宜，难预先定一个规矩在”

，阳明没有说是“因地制宜”

或者是“因物制宜”

，而只是说“因时制宜”

，如我们上面所说，“地”

和“物”

的转换其实可以用“时易”

来涵盖，只说“因时制宜”

，已经涵盖了“因地制宜”

和“因物制宜”

。

“天理”

是随时变动的，“规矩”

当然也不可能预先立定，所以，“后世儒者要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一”

，这里说的“后世儒者”

是一个泛称，我们可以理解为那些没有弄清楚儒学真义的人。

谈到这里，我觉得已经基本将这节的意思阐释明白了，可是我在另一本古书《三略》中看过一段话，和这节的旨趣异曲同工，如果放在这里，可以与本节相映成趣，互相对照，也可以看到世间的基本道理其实是有限的。

而不同时代不同国度的杰出者往往会不谋而合地心往一处想，劲往一处使。

《三略》据说是姜太公姜子牙所写，但据研究者考证，十有八九是一部伪书。

伪书归伪书，只要言之有物，我们还是可以一看的。

《三略》原文：

柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加，兼此四者，而制其宜。

端末未见，人莫能知，天地神明，与物推移。

变动无常，因敌转化，不为事先，动而辄随。

故能图治无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。

如此谋者，为帝王师。