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厚与薄（第1页）

“厚”

与“薄”

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【原文】

问：“大人与物同体，如何《大学》又说个厚薄[1]？”

先生曰：“惟是道理，自有厚薄。

比如身是一体，把手足捍头目，岂是偏要薄手足？其道理合如此。

禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得？人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲，与供祭祀，燕[2]宾客，心又忍得？至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生，不得则死，不能两全，宁救至亲，不救路人，心又忍得？这是道理合该如此。

及至吾身与至亲，更不得分别彼此厚薄。

盖以仁民爱物，皆从此出，此处可忍，更无所不忍矣。

《大学》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这个条理，便谓之信。”

（《传习录（下卷）·钱德洪录》）

【译文】

有人问：“大人与物同为一体，为何《大学》中又做一个‘厚’和‘薄’的区分呢？”

阳明先生说：“只是从道理上来说，自然有一个‘厚’和‘薄’的区分。

比如人身是一个整体，用手脚去捍卫头部和眼睛，哪里是要轻视手脚？不过是道理本该如此。

飞禽走兽与草木同样是我所爱的，用草木去喂养飞禽走兽，难道我心中就忍得？人和飞禽走兽同样是我所爱的，宰杀禽类兽类来奉养父母，来供奉祭祀，来宴请宾客，难道我心中就忍得？至亲之人和路人同样是我所爱的，如果只剩下少量食物，得到就能活下来，得不到就死去，不能两全，宁可去救至亲，不救路人，难道我心中就忍得？这不过是道理本该如此。

至于我自身和至亲之间，更不能分别彼此的厚薄。

大致上，‘仁民爱物’的心都是从这里生发出来的，这里能忍心，也就没有什么不能忍的了。

《大学》中所说的‘厚薄’，是良知上自然的道理，不能逾越，这就被称为‘义’；顺着这个道理，就称为‘礼’；懂得这个道理，就称为‘智’；始终遵循这个道理，就称为‘信’。”

【解析】

我们举一个历史上的例子，来说明出现“其所厚者薄，而其所薄者厚”

这种反常情况时，会产生什么后果。

齐桓公（？—前643），春秋时期齐国国君，春秋五霸之首，在位前期，由于任用历史上有名的贤相管仲，实现了富国强兵，称霸一时。

齐桓公晚年，管仲病重，将不久于人世，桓公就问管仲：“你不在了的话，群臣之中谁可以接替你的相位？”

管仲对桓公说：“了解臣下没有人比得上君主了。”

他把球踢给了桓公，桓公就说：“易牙如何？”

介绍一下易牙这个人，他本来是为齐桓公做饭的厨师，厨艺不凡，被后世尊奉为厨师的祖师。

但齐桓公特别喜欢他的原因，还不仅仅是因为他的饭做得好，更是因为他的人“做得好”

，易牙尤其善于逢迎桓公。

其善于逢迎的最经典例子是这样的，一天，齐桓公对易牙说：“寡人吃遍了天下的美味，唯独没有吃过人肉，倒是一件憾事啊！”