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“厚”
与“薄”
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【原文】
问:“大人与物同体,如何《大学》又说个厚薄[1]?”
先生曰:“惟是道理,自有厚薄。
比如身是一体,把手足捍头目,岂是偏要薄手足?其道理合如此。
禽兽与草木同是爱的,把草木去养禽兽,又忍得?人与禽兽同是爱的,宰禽兽以养亲,与供祭祀,燕[2]宾客,心又忍得?至亲与路人同是爱的,如箪食豆羹,得则生,不得则死,不能两全,宁救至亲,不救路人,心又忍得?这是道理合该如此。
及至吾身与至亲,更不得分别彼此厚薄。
盖以仁民爱物,皆从此出,此处可忍,更无所不忍矣。
《大学》所谓厚薄,是良知上自然的条理,不可逾越,此便谓之义;顺这个条理,便谓之礼;知此条理,便谓之智;终始是这个条理,便谓之信。”
(《传习录(下卷)·钱德洪录》)
【译文】
有人问:“大人与物同为一体,为何《大学》中又做一个‘厚’和‘薄’的区分呢?”
阳明先生说:“只是从道理上来说,自然有一个‘厚’和‘薄’的区分。
比如人身是一个整体,用手脚去捍卫头部和眼睛,哪里是要轻视手脚?不过是道理本该如此。
飞禽走兽与草木同样是我所爱的,用草木去喂养飞禽走兽,难道我心中就忍得?人和飞禽走兽同样是我所爱的,宰杀禽类兽类来奉养父母,来供奉祭祀,来宴请宾客,难道我心中就忍得?至亲之人和路人同样是我所爱的,如果只剩下少量食物,得到就能活下来,得不到就死去,不能两全,宁可去救至亲,不救路人,难道我心中就忍得?这不过是道理本该如此。
至于我自身和至亲之间,更不能分别彼此的厚薄。
大致上,‘仁民爱物’的心都是从这里生发出来的,这里能忍心,也就没有什么不能忍的了。
《大学》中所说的‘厚薄’,是良知上自然的道理,不能逾越,这就被称为‘义’;顺着这个道理,就称为‘礼’;懂得这个道理,就称为‘智’;始终遵循这个道理,就称为‘信’。”
【解析】
我们举一个历史上的例子,来说明出现“其所厚者薄,而其所薄者厚”
这种反常情况时,会产生什么后果。
齐桓公(?—前643),春秋时期齐国国君,春秋五霸之首,在位前期,由于任用历史上有名的贤相管仲,实现了富国强兵,称霸一时。
齐桓公晚年,管仲病重,将不久于人世,桓公就问管仲:“你不在了的话,群臣之中谁可以接替你的相位?”
管仲对桓公说:“了解臣下没有人比得上君主了。”
他把球踢给了桓公,桓公就说:“易牙如何?”
介绍一下易牙这个人,他本来是为齐桓公做饭的厨师,厨艺不凡,被后世尊奉为厨师的祖师。
但齐桓公特别喜欢他的原因,还不仅仅是因为他的饭做得好,更是因为他的人“做得好”
,易牙尤其善于逢迎桓公。
其善于逢迎的最经典例子是这样的,一天,齐桓公对易牙说:“寡人吃遍了天下的美味,唯独没有吃过人肉,倒是一件憾事啊!”
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