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第九 性择与视觉01（第2页）

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不过原始时代装饰与衣着的主要目的之一，上文已提过，是不在掩盖身体，而在教人注意，教人羡慕。

同时我们也得承认，装饰以及肢体的人工毁损另外有一个作用，就是，从巫术的立场看，它们可以把原始人所认为有危险性的生理功能隔离起来而加以禁卫。

这两种动机大体上是交织在一起的。

在草昧初开的时代，性器官便开始成为一种神圣的东西，而性的功能也就从而取得了宗教上的尊严。

生殖之事，造化生生不已的大德，原始的人很早就认识，是原始文明所崇拜的最大一个原则，原始人为了表示这崇拜的心理，设为种种象征，其中主要的一个就是**本身。

这样一来，**就成为比较不可侵犯的东西，要把它特别装点起来，一面既不大可以侵犯，一面要它施行性的**，也就不大可能了。

**的崇拜可以说是一个普遍的现象，即在文明很高的族类里也可以找到，例如帝国时代的罗马和今日的日本。

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除了巫术与宗教的理由而外，性器官之所以不能成为普通的性**的直接刺激物，或始终保持这种地位，也还有别的理由，一是无须，二是不便。

即在动物中，性器官极难得有形色美丽而足以打动异性的视觉的；其往往可以打动嗅觉则是另一回事。

性器官所在的区域也是特别容易受攻击而需要保护，尤其是到了直立的人类，这种保护的需要又不免和卖弄的动机发生冲突。

既不好看，又需保护，是“不便”

之说了。

不好看的一点，后来另有补偿的办法，就是把前半身和上半身的一些可以施展性的**的要点演变得更鲜明，更可爱。

这在低等动物里也早就很普遍地成功了，到了人类，更不待说。

这便是“无须”

的说法了。

性器官的不美观还有一个解释。

它和别的器官不同，因为功能的关系，**所以插入**，**所以接纳**，事实上根本不能不保留动物界原始的状态。

性的选择与自然选择的修改的力量在这一方面是势必很有限的。

因此在情欲的驱策之下，无论性的器官对于异性如何的可爱，要从心平气和的审美的立场看，我们总不容易加以称赞。

在艺术的影响之下，我们甚至于不免加以贬薄，因此，在反选择的影响之下，说不定我们的**已有缩小的趋势；在我们的文明里，艺术家要用一种作品来表示标准的男性美时，他绝不会把**的**安排进去。

女子的性器官也不能算美，但在寻常**的姿势之下，比较隐而不现，所以一般的看法总以为女子的体态比男子的为自然美丽，而值得鉴赏。

一般人口口声声讲曲线美，艺术家造**像也多喜欢造女的，这便是一个主要的原因了。

假如撇开了这一点显隐的区别，而从严格的审美的立场说话，我们不能不承认男子的体态之美至少不在女子之下。

女子体态之美，很容易越过一个顶点而降落下来，男子的却不然。

文明进展以后，最初所以引人注意到性器官的种种方法终于改变了用途，而成为遮掩性器官的工具；我们讨论到此，也就可以搁过不提了。

用第二性征来做性的**的种种方法毕竟要普通得多，不但打头在动物界就很流行，就是到了现在，在文明大开的社会里，绝大多数的人口还是在这方面用工夫；在发育健全的人身上，凡属主要的第二性征也确乎是很美观的。

我们不妨分别地缕述一下：

欧、亚、非三洲的土著民族大都承认女子肥大的臀部是很美的，这一个第二性征本来是女性在结构上和男性型分歧得最清楚的一个，也是女性的生殖功能所必需的一个条件。

美的东西既受人拥戴，就和性择发生了关系，生殖功能既为种族竞存的前提，就和天择发生了关系；所以这一方面，天择和性择是完全同功的，而其结果是女子的臀部越来越肥大。

这种肥大的趋势，过了相当程度以后，是和审美的标准不合的；不过这总是陈义过高的话，若就一般的眼光而论，大臀总比小臀为美。

83男子的臀部是组织得很紧凑的，和女子的恰好相反。

这种大小的相形，加上臀部和活动有连带关系的观感，再加上臀部的健全发展是胎养与母道的基本条件——这些事实并在一起，就使大臀为美的标准越来越牢不可破。

同时，我们不要忘记，世界上高级的族类都是有大的臀部的；臀部大，表示骨盆也大，骨盆大，才可以容许大的头颅的通过，而高级族类的头颅也一定是大的。

一部分黑种人很羡慕有的族类的大骨盆，并且进而就自己的骨盆的部分加以后天的培植，而成为所谓“脂肪肿臀的现象”