格格党

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68见希氏所著文《德国催眠学期刊》，第九卷，第二册，1899年。

69见弗氏所著《受虐恋中的经济问题》一文；《论文集》，第二册。

又《本能和它们的变迁》一文（同上，第四册）。

70见拉氏所著《裂人腹者猾汉和施虐恋的罪案》一书，1899年。

71居氏尝著一文：《愁憎的精神病态中的性兴奋》；载在法国《神经学藏档》，1905年2月号。

72轻微的痛楚中有快感是很实在的一些心理作用。

中国文字中谑字从虐字产生，“虐”

虽说是声，也未尝不是义，所以谑就是言之虐者，但亦唯恐其虐的成分太多，致引起痛苦的反感，所以《诗·淇奥》有“善戏谑乎，不为虐兮”

的话。

我们寻常言语中，说一件事办得“痛快”

，也是这种心理。

73其实这是近乎一种幸灾乐祸的心理。

幸灾乐祸在中国是一个久已现成的名词，足征这种心理在中国是相当普遍的。

“隔岸观火”

和江南人所谓“青云头里看厮杀”

的心理都属于这一类。

大抵是因为经济的愁苦，生活的单调，中国人目睹别人受罪时的反应，往往是怜悯的成分少而快乐的反应多，甚至于毫无顾忌地明白表示出来，详见译者所编著的《民族特性与民族卫生》（《人文生物学论丛》第三辑）第二篇第十四节（商务印书馆出版）。

74清纪昀记载着一个有几分相像的例子（《阅微草堂笔记》卷十三或《槐西杂志》卷三）：“奴子王成，性乖僻，方与妻嬉笑，忽叱使伏受鞭；鞭已，仍与嬉笑；或方鞭时，忽引起与嬉笑；既尔曰：‘可补鞭矣。

’仍叱使伏受鞭，大抵一日夜中喜怒反复者数次。

妻畏之如虎，喜时不敢不强欢，怒时不敢不顺受也。

一日，泣诉先太夫人。

呼成问故，成跪启曰：‘奴不自知，亦不自由，但忽觉其可爱，忽觉其可憎耳。

’先太夫人曰：‘此无人理，殆佛氏所谓夙冤耶？’虑其妻或轻生，并遣之去。

后闻成病死，其妻竟著红衫。”

75中国男女相爱，私订婚姻之约，叫作“啮臂盟”

。

啮臂的举动，显然是一种情咬，但在旧时礼教下，真正有啮臂机会的人怕不很多罢了！

又闺房之乐里，男女之间，尤其是男的对女的，喜欢在颈项上嘬取缕缕的红印痕（由微血管被嘬破而成），江南人叫作“嘬俏痧”

，也可以说是情咬的一种。

76见雅氏著《偏执行为和精神衰弱》一书，第二册。

77注74中所引的王成一例可能就是借了愤怒来激发和扶植他的性能的。

这从“一日夜中喜怒反复者数次”

与“忽觉其可爱，忽觉其可憎”

一类的话里最可以看出来。

78见《国际刑法公报》（法文），第六卷，1896年。

79从这个立场看，中国以前缠足的风气，就其极端的例子而言，可以牵涉到两三种性的歧变：就缠的人说，是施虐恋；就被缠的人说，是受虐恋；就爱玩小脚的男子说，是足恋与履恋。