格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第八 贞108（第1页）

第八节贞节108

banner"

>

我们在上文讨论过绝欲的问题。

我们谈到绝欲，我们心里想到的是一个消极的状态；只是把一个自然的冲动抑制下去，当然是消极的。

这种抑制自有其动机，而动机又自有其外铄的因缘，而此种因缘往往是卑之无甚高论，不但和冲动很不相干，而且完全和冲动作对。

绝欲往往有害，原因即在于此。

绝欲本身绝不是一种德操，固然我们也承认造成绝欲的一部分动机也许是一些德操，或与德操有关系的事物。

法国作家福楼拜（Flaubert）有一次写给法国女作家乔治·桑（GeeSand）的信里，很有趣地讨论到这一点，他说绝欲的努力是好的，但绝欲本身不是。

我们如今要讨论的贞节，却不能和绝欲同日而语了。

贞节可以有绝欲的成分，但不一定包括绝欲。

贞节这个名词，在一般人的用法里，常有时和绝欲相混，那就不免小看了贞节，是很不相宜的。

贞节可以有一个界说，就是在性领域里的自我制裁。

换言之，贞节的人有时可以绝欲，但有时也可以适度地施展他的情欲，紧要之点，是要在身心两方面对性冲动有一个熟虑与和谐的运用，而把这种运用认作生活的一大原则。

我们有此了解，就可知贞节不是一个消极的状态，而是一个积极的德操。

有一次我从旁听见一个十四五岁的女童责备一个差不多同样年纪的男童，说他太贪吃，她说：“你从来没有懂得自我节制！”

男童说：“这是不必要的。”

女童说：“你并不需要节制，不错，但能节制要比不能节制好些。”

我认为这女童将来长大以后，一定很容易了解什么是贞节。

贞节是情欲有分寸、享用有分寸的一种表示，这个一般的节制或有分寸的原则英文叫作temperance，109而古希腊人叫作sophrosyne，110性欲的有裁节，就是贞节。

贞节之所以为德操是不受任何信仰与宗教的限制的。

固然我们承认，在全世界许多地方，宗教对于性欲总有一些制裁的力量。

换言之，从宗教的立场看来，性的活动只应在相当规定的范围以内，超出了这种范围，便成罪孽。

一切宗教社会，无论其为基督教的或其他宗教的，不能不有此种态度与规定，是很容易了解的。

不过我们若把宗教搁过一边，而完全就社会以至于人性的立场说话，111贞节也始终是一个德操，以前如此，现在还是如此。

在世界各地的野蛮人中，幼童可以很自由地在性的方面做些游戏，甚至于实行一些性的活动。

这证明在这种民族里，抽象的、凌空的性活动的禁止是不存在的。

不过，一到春机发陈的年龄，即在我们所认为的原始人的眼光看来，一种新的对于性的态度也就似乎成为必要：这态度就是一个制裁的态度。