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一部分史传中的实例（第5页）

关于周仁，《史记》说“宠最过庸，不乃甚笃”

。

关于金赏，《汉书》也有同性恋的说法。

至于韩说，两书只说他“佞幸”

或“爱幸”

。

《汉书》说张彭祖“少与帝微时同席研书，及帝即位，彭祖以旧恩封阳都侯，出常参乘，号为爱幸；[然]其人谨敕，无所亏损”

。

淳于长“爱幸不及张放”

，《汉书》又说他“多畜妻妾，**于声色”

，并且还和许皇后姊龙雒思侯的寡妻名叫孊的私通，后又取为小妻，足证其同性恋的兴趣，无论主动或被动，是不会浓厚到什么程度的。

高帝的籍孺、惠帝的闳孺、文帝的邓通、武帝的韩嫣、成帝的张放和哀帝的董贤，则属于第二类。

关于二孺，《史记》说：“此两人非有才能，徒以婉佞贵幸，与上卧起……孝惠时，郎侍中皆冠

贝带，傅脂粉，化闳籍之属也。”

《汉书》袭用这一段文字，几乎完全一样。

二孺后来都“徙家安陵”

，这安陵和上文安陵君所封的安陵固然不是一地，一在今陕西咸阳，一在今河南郾城，但也正不妨先后辉映。

籍孺、闳孺的孺字很值得研究。

孺的本义是乳子，是童子。

《祀记·曲礼》下说：“大夫曰孺人”

，即大夫之妻称孺人；注说：“孺之言属”

也；朱骏声《说文通训定声》说：“按，妻与孥，类也。”

所以《左传》哀公三年，季桓于妻南氏，即称孺子，叫“南孺子”

；《战国策·齐策》说：“齐[闵]王夫人死，有七孺子者皆近”

，可以继立为夫人，如今籍孺、闳孺也名为孺，可见孺字的用法，到此前后共有三个。

最初，只限于男童；后来又用到妻子身上，认为妻孥可以属于一类，无妨通用；最后，除了普通的用法而外，又用到一种特别的男童以至于男人身上，而这种男子，虽然性别属男，而颇能执行“妻道”

或“妾妇之道”

。

籍孺、闳孺显然就是这一种男子了。

这不是很有趣么？妻孥可以通用一个孺字，就近代性的生物学和性的生理学说，倒也不无根据，因为男女两性之中，就发育与分化的程度论，女性本属比较落后，或女性发育虽较早，而停止更早，呈一种中途阻滞的现象，因此和幼稚状态（infantilism）很相近，女性的发音尖锐，颔下不生毛发等特征，都是和儿童一般的。

如今再进一步，让有些女性的男子和寻常做妻子的女子通用一个孺字，当然是更有理由，大凡有被动性的同性恋倾向的男子，在身心两方面往往和女子很相像，这是无须再加解释的。

在当时，大概孺字的用法和优字的用法是属于同一个性质的，即都是指一种比较特殊的人。

《史记·佞幸列传》后面紧接着的《滑稽列传》就叙到楚国的优孟和秦国的优旃。

优是一种乐人，“善为笑言”

，并且借了笑言来讽刺，后来成为戏子，和伶字没有很大的区别。

孺大概就成为以色媚人的男子的专称了。