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四句教（第1页）

四句教

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四句教为阳明学之要诀。

王龙溪《天泉证道纪》曰：“阳明夫子之学，以良知为宗。

然与门人论学，提四句为教法。”

（《王龙溪全集》卷一）四句教最为王学中所重。

前二句意义深远，后人或致诽议，即忠于王学。

如刘念台，亦疑四句教为王龙溪创说。

今关于四句教议论之可证者，惟钱德洪所编之《传习录》下卷、《王阳明年谱·嘉靖丁亥纪事》（并见《全书》）及《王龙溪集·天泉证道纪》而已。

而三书所载，语有小异，义则并同。

兹撮其要者于下，可以观焉。

《年谱》曰：

嘉靖六年，阳明五十六岁，在越。

五月，兼都察院左都御史，命征思、田二州。

六月，疏辞不允。

九月发越中，将上途，与钱绪山（即德洪）、王龙溪论学。

汝中即龙溪举先生四句教曰：

无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

四句教又曰“四句诀”

，《传习录》与《龙溪集》全揭四句，《年谱》仅揭后二句。

绪山以此四句，为阳明教人定本；龙溪则以非究竟之教言，盖方便法也。

其说亦不同，今列诸说于下。

《传习录》曰：

汝中（王畿）曰：“此恐未是究竟话头。

若说心体无善无恶，‘意’亦无善无恶的意，‘知’亦无善无恶的知，‘物’是无善无恶的物矣。

若说意有善恶，毕竟心体还有善恶在。”

德洪曰：“心体是天命之性，原是无善无恶的。

但人有习心，意念上见有善恶在。

格致诚正修，此正是复那性体工夫。

若原无善恶，工夫亦不须说矣。

（《全书》卷三十四）

《年谱》曰：

畿曰：“心体既是无善无恶，意亦是无善无恶，知亦是无善无恶，物亦是无善无恶。

若说意有善有恶，毕竟心亦未是无善无恶。”

德洪曰：“心体原来无善无恶。

今习染既久，觉心体上见有善有恶。

为善去恶，正是复那本体工夫。