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四知行合一之理（第1页）

四、“知行合一”

之理

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知行合一之理，固确不可易。

然常人习于二之之既久，骤闻是说，不能无疑。

阳明则一一释之。

其说皆极精当。

今录其要者如下：

徐爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理，有不能尽。”

曰：“心即理也。

此心无私欲之蔽，即是天理。

不须外面添一分。

以此纯平天理之心，发之事父便是孝；发之事君便是忠；发之交友治民，便是信与仁。”

爱曰：“如事父一事，其间温

定省之类，有许多节目，亦须讲求否？”

曰：“如何不讲求？只是有个头脑，只就此心去人欲存天理上讲求。

此心若无人欲，纯是天理。

是个诚于孝亲之心，冬时自然思量父母寒，自去求温的道理；夏时自然思量父母热，自去求

的道理。

譬之树木。

这诚孝的心便是根；许多条件，便是枝叶。

须先有根，然后有枝叶。

不是先寻了枝叶，然后去种根。”

阳明曰：“圣人无所不知，只是知个天理。

无所不能，只是能个天理。

天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦。

虽是本体明了，亦何缘能尽知。

阳明此说，即陆子所谓先立乎其大者也。

“温

定省之类，有许多节目”

，最为恒人所质疑。

得此说而存之，而其疑可以豁然矣。

（阳明曰：“圣人无所不知，只是知个天理。