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读完宗教书后我知道了什么（第2页）

的佐证时才为人所知，我倒觉得它比其他几种理由更具说服力。

它表明，从原始时代起，人类就有某种对上帝的信仰，这是一种与人类一起发展的信仰，一种为最杰出的智者、希腊哲学家、东方圣人和经院派哲学大师所接受的信仰，很难想象它是毫无根据的。

在许多人眼中，信仰是人的一种本能，但问题是，这种本能存在的前提条件是它的存在可能性得到满足。

经验表明，一种信仰不论流行多久，都无法保证它一定是真理。

因此，上述理由没有一种是充分有效的。

当然，我们也不能因为无法证明上帝的存在，就否认其存在。

人们始终有孤独感和畏惧感，始终希望自己能和宇宙万物保持和谐，这些相比于自然崇拜、巫术崇拜、祖先崇拜，或者道德，更像是宗教的根源。

虽然没有理由相信，你希望有的东西就一定存在，但是也不能确定，你无法证明的东西就一定不能相信。

只因为缺少证据，你就不去相信自己所相信的东西吗？这显然是不合理的。

我觉得，如果你是出于本性，希望在艰难的生活中获得安慰，获得一种能支撑你和鼓励你的爱，那么你就不会追究它的证据，也不需要这样的证据，相信你的直觉就够了。

神秘主义依靠内在的信念，并不需要证明。

从那些教义中，它获取自己所需的东西，却并不完全依靠它们。

它是个人的，满足的也只是个人欲求。

神秘主义认为，我们生活的世界是整个神性宇宙的一部分，并由此获得其自身的意义；同时还认为，存在一个上帝，他是来支持和安慰我们的。

神秘论者频繁地说到自己的神秘体验，而且那些描述十分相似，使得我很难否认其真实性。

事实上，我也有过一次类似的体验，只有以神秘论者描述灵魂出窍时的那种语言才能描述它的神秘性。

那时候，我坐在开罗近郊的一座清真寺里，庙宇很荒芜，我忽然感到自己如醉如痴，如同伊纳提乌斯·罗耀拉坐在曼雷萨河边上所发生的情形。

一种宇宙的神力将我压倒，我与宇宙融为了一体。

上帝就在我面前，我感觉到了他。

神秘论者十分重视这种相当普遍的感觉，在他们看来，这种感觉会对人产生明显的影响，从它的结果中可得到上帝的印证。

可我认为，引起这种感觉的原因是多种多样的，不止宗教这一种。

艺术家也可能有这种感觉，这一点圣徒们自己也很乐于承认。

此外，如我们所知，爱情也能产生类似的状态。

在表达那种极乐心境时，神秘论者喜欢使用情人的言辞。

还有一种心理学家至今未做出解释的情况（也许它更加神秘一些），有时候你会强烈地感觉眼前的情景好像在过去什么时候经历过。

对神秘论者而言，灵魂出窍般的欣喜虽然相当真实，但它的意义只限于自身。

神秘论者和怀疑论者一致认为，不管我们凭智力怎样探索，始终存在一个更大的神秘谜团。

出于对宏伟宇宙的敬畏，同时不满于圣徒和哲学家的观点，我有时会将这个谜团追溯到穆罕默德、基督、释迦牟尼、希腊神灵、耶和华和太阳神之前，直到奥义书里的婆罗门。

婆罗门的那种精神（如果它可以称为精神的话）自我生成又超然于所有的存在物，它是一切有生之物的唯一源泉，一切存在物都存在于它之中。

不管怎么说，至少我的想象力在婆罗门的宏伟壮观中得到了满足。

只是多年来，我持续与文字打交道，这让我不得不对它们有所怀疑。

就算是刚刚写下的那些文字，我也总觉得它们的意思是含糊不清的。

对宗教而言，存在某种客观真理，它是一切事物之上唯一有用的事物；唯一有用的上帝，就是一个至上的、人性的、仁慈的上帝，他的存在如同“二加二等于四”

一样毋庸置疑。

然而，我仍不能彻底领悟这种神秘。

作为一个不可知论者，我得出的实用性结论是：你只管做人，只当上帝并不存在。