格格党

手机浏览器扫描二维码访问

十（第1页）

十

banner"

>

王守仁遭受的廷杖很有几分历史意义，因为廷杖制度就在这个时候出现了改革，王守仁成为这场改革的第一批受害者之一。

在此之前，挨廷杖的大臣并不需要脱裤子，这多少还算保存了几分颜面，但刘瑾到底意难平，向武宗进谏，现在天寒地冻，大臣们穿着厚厚的棉裤，廷杖起不到惩治效果。

武宗对刘瑾言听计从，自此以后，廷杖要脱了裤子再打，士大夫最后的一块遮羞布终于没有保住。

王守仁到底遭受了多少廷杖，史料有四十杖、五十杖两种说法，无论哪种都是足以致命的。

王守仁死而复苏，刘瑾却连养伤的时间也没有给他，旋即将他贬到贵州，去做龙场驿的驿丞。

比起王守仁上疏为之求情的那位戴铣，这个结局已经算是不坏了。

戴铣挨不过廷杖，伤重而死，到嘉靖年间才获得平反。

正德二年（1507年）的春天没有春意，只有肃杀的气氛，廷杖和各式私刑持续了整整一个春天。

三月，刘瑾矫诏将刘健、谢迁等五十三人定为奸党，宣戒群臣，而各镇守太监获得了参与刑名政务的合法权力。

到夏天是另一种荒唐景象：先是度僧道四万人，接着恢复了宁王朱宸濠的护卫编制，吹过大明帝国的风里已经嗅得出山雨欲来的气息。

就在这一年的闰正月里，王守仁带着伤痛启程离京。

当初在他科举落第的时候，多少人因着他父亲的缘故登门慰问，而此时此刻，谁还敢和他沾上半点关系呢？能来送别的，必是铮铮铁骨之人。

当然，这样的人从来不会太多，文献可考者只有湛若水、崔铣、汪俊三人。

崔铣，字子钟，与湛若水有同科之谊，后来与同僚见刘瑾，只有他一人长揖不拜，所以被排挤到南京去了。

汪俊，字抑之，是弘治六年（1493年）的会元，后来也因为不肯依附刘瑾而被谪去南京。

当初王守仁观政工部，与李梦阳、何景明等人以诗文相往还的时候，汪俊也活跃在那个文学小群体里。

故雨新知，倒也都齐备了。

文人送别，照例要有诗歌赠答。

这四人的赠答里最值得记述的是湛若水的《九章》与王守仁作答的《八咏》，这两大思想巨子在人生与学术上的体验都已露出端倪。

湛若水的《九章》有一篇序言，首句称“九章赠阳明山人王伯安也”

，看来至迟在这个时候王守仁已经自号为阳明山人了。

序文不录，《九章》亦不尽录，只其中最末三章最见甘泉之学的旨归，兹录如下：

皇天常无私，日月常盈亏。

圣人常无为，万物常往来。