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七（第2页）

（《大学古本原序》）（8）

开宗明义，一部《大学》要领只在“诚意”

二字。

人要通过“格物”

来达到“诚意”

，“诚意”

的极致就是“止于至善”

。

那么，依照王守仁的训诂，心念发动就是“意”

，我们只要时时刻刻“狠斗‘私’字一闪念”

，将所有不道德的念头扼杀在摇篮中，使“意”

纯洁无瑕，这便是“诚意”

了。

将“诚意”

做到极致便是“止于至善”

，这个时候心里纯然天理流行，再没有人欲的污点了。

以上就是《大学》的真谛，而朱熹的“格物”

不以“诚意”

为目标，只向外界事物下功夫，这就失之于支离；不向内心“格物”

而言“诚意”

，“意”

便无从“诚”

起，这就失之于空虚。

支离加上空虚，怎可能触到“至善”

或“天理”

呢？

如果从反面来说，王守仁这一时期所作《怀归》二首之二有“意常不足真夷道，情到方浓是险机”

，贪欲永远都是“诚意”

的敌人，情深也总会遮住人的眼睛，这确实都是简单平易的道理。

《大学古本》的序言虽然很短，但脉络清晰，对朱熹的批判也很言简意赅、切中肯綮，可以说王守仁到此刻为止的全部学术要领都浓缩在这三百字当中了。

而在五年之后的明世宗嘉靖二年（1523年），王守仁对这篇序言做了一些修改，增加了“致知”

的内容：

《大学》之要，诚意而已矣。