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十九（第2页）

的语言沟通的人；王银却是“体制外”

的“孤魂野鬼”

，从方法论到专业术语都自成体系，与“体制内”

的学术扞格难通。

但正是这种无拘无束的环境让王银越学越有自信。

某天他做了一个寓意深远的梦，梦见天突然塌了，人们奔走呼号，不知所措，而他高举双臂，将天擎住，又将错了位的日月星辰一一摆正，耳边尽是人们欢呼拜谢的声音。

这种孤胆英雄拯救地球的好莱坞经典主题，当真就这样出现在一个明朝人的梦里。

醒来之后，王银发现自己浑身上下大汗如雨，但心里有一种难以言喻的通透感，那意味着对“万物一体，宇宙在我”

的顿悟。

这是王银破茧化蝶、脱胎换骨的一刻，以往的一切所学、所疑至此豁然贯通。

而梦的寓意毋庸置疑是要自己拯救天下苍生的天启，那就以讲学来救世吧。

于是王银依照古礼，为自己打造出一套卓尔不群的行头：头戴五常冠，身穿深衣，腰系大带，手持笏板。

如此扮相的依据是：“言尧之言，行尧之行，就一定要穿尧的衣服！”

尧当然不可能穿成这副模样，但重要的是，王银真诚地这样笃信着。

以这样的扮相四处讲学，真仿佛戏台上的人物乍现在现实生活里，很能引发人们围观的热情。

然而问题在于，即便尧真的这样穿戴，但在明代中叶穿成这副模样，穿出来的与其说是圣贤风范，倒不如说是朋克精神。

王银当然没有这种自知之明，只是自信满满地标榜自己的教学主旨：不分老幼贵贱贤愚，凡是有志求学的人都可以来学。

这是一个真正的革命性主张，尽管孔子早已“有教无类”

，但我们只要看看天下四方来向王守仁求学的都是哪个阶层的人物，便知道王银的做派有多么出格了。

而当王银以“行为艺术家”

的姿态招摇过市的时候，幸而影响还不算太大，朝廷也无暇去关注他。