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五（第2页）

学者要使事物纷扰之时，常如‘夜气’一般，就是‘通乎昼夜之道而知’。”

（3）

门人就“通乎昼夜之道而知”

这句话请教王守仁，后者答道：“良知原是知昼知夜的。”

门人不解：“人睡熟之后，良知也就不发生作用了吧？”

王守仁答道：“如果是这样的话，人为什么能被叫醒呢？”

门人仍是不解：“如果良知时时刻刻都在发生作用，那么人为什么还会有熟睡的时候呢？”

王守仁答道：“天一黑，人就要休息，这是自然常理。

进入夜晚之后，天地混沌，万物的形状和颜色都消隐了，人的耳朵听不到，眼睛看不到，感官全都关闭了，这正是良知收敛凝聚的时候。

及至黎明，万物显现，人的感官纷纷开始工作，这正是良知发生妙用的时候。

由此可见，人心与天地原是一体的，所以孟子才说‘上下与天地同流’。

只是今天的人不晓得正确的休息方法，夜里不是昏睡不醒，就是噩梦连连。”

既然良知在夜间只是收敛凝聚，而不是停止了工作，那也就意味着夜间睡觉的时候也可以像白天一样培育良知。

所以门人继续问道：“那睡觉的时候应该怎样用功呢？”

王守仁答道：“只要知道白天该怎样用功，就会知道夜间睡觉的时候该怎样用功。

良知在白天顺应无碍，在晚间收敛凝聚，有梦即先兆。

在夜气中发动的良知才是良知的本来面目，因为在这个时候良知没有夹杂丝毫的人欲。

当我们置身于纷扰之中，如果也能像置身于夜气之中一样的话，那就是‘通乎昼夜之道而知’了。”

今天有实修打算的读者不妨从“夜气”

入手，即便你是大奸大恶之辈，也不会在清早一睁眼的时候就生出无数祸国殃民的盘算，当然，最好还要有“自然睡，自然醒”

这个前提，并且睡前切忌多喝水。