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第五章 一以贯之（第9页）

，包注：“道也，理也。”

孟子注：“伦，序也。”

人与人之间，有种种天然的，或人为的相互关系。

如父子，如兄弟，是天然的关系。

如夫妻，如朋友，是人造的关系。

每种关系便是一“伦”

，第一伦有一种标准的情谊行为。

如父子之恩，如朋友之信，这便是那一伦的“伦理”

。

儒家的人生哲学，认定个人不能单独存在，一切行为都是人与人相互关系的行为，都是伦理的行为。

故《中庸》说：

天下之达道五，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。

五者，天下之达道也。

“达道”

是人所共由的路（参看《论语》，子路从而后一章）。

因为儒家认定人生总离不了这五条达道，总逃不出之五个大伦，故儒家的人生哲学，只要讲明如何处理这些伦常的道理。

只要提出种种伦常的标准伦理。

如《左传》所举的六顺：君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬；如《礼运》所举的十义：父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠；如《孟子》所举的五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

故儒家的人生哲学，是伦理的人生哲学。

后来孟子说墨子兼爱，是无父；杨子为我，是无君。

无父无君，即是禽兽。

孟子的意思，其实只是说墨家和杨氏（老庄各家近于杨氏）的人生哲学，或是极端大同主义，或是极端个人主义，都是非伦理的人生哲学。

我讲哲学，不用“伦理学”

三个字，却称“人生哲学”

，也只是因为“伦理学”

只可用于儒家的人生哲学，而不可用于别家。

孔子的人生哲学，不但注重模范的伦理，又还注重行为的动机。

《论语》说：

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

这一章乃是孔子人生哲学很重要的学说，可惜旧注家多不曾懂得这一章的真义。

“以”

字何晏解作“用”

，说“言视其所行用”

，极无道理。

朱熹解作“为”

，说“为善者为君子，为恶者为小人”

，也无道理，“以”

字应当作“因”

字解释。