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第六章 孔门弟子的哲学发挥（第7页）

例如孔子明说：“未知生，焉知死”

，他却又说：“祭如在，祭神如神在。”

一个“如”

字，写尽宗教的心理学。

上文所引《祭义》一段，写那祭神的人，斋了三日，每日凝神思念所祭的人，后来自然会“见其所为斋者”

。

后文写祭之日一段，真是见神见鬼，其实只是《中庸》所说“洋洋乎如在其上，如在其左右。”

依旧是一个“如”

字。

有人问，儒家为什么情愿自己造出神来崇拜呢？我想这里面定有一层苦心。

曾子说：

慎终追远，民德归厚矣。

（《论语》）

孔子说：

君子笃于亲，则民兴于仁。

（《论语》）

一切丧葬祭祀的礼节，千头万绪，只是“慎终追远”

四个字，只是要“民德归厚”

，只是要“民兴于仁”

。

这是“孝的宗教”

。

二、礼

我讲孔门弟子的学说，单提出“孝”

和“礼”

两个观念。

孝字很容易讲，礼字却极难讲。

试问现在的人“什么叫做礼？”

几乎没有一人能下一个完全满意的定义。

有许多西方的“中国学家”

也都承认中文的礼字在西方文字竟没有适当的译名。

我现在且先从字义下手。

《说文》：“礼，履也，所以事神致福也。

从示从豊，豊亦声。”

又：“豊，行礼之器也，从豆象形。”

按礼字从示从豊，最初本义完全是宗教的仪式，正译当为“宗教”

。