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循所闻而得其意,心之察也。
言,口之利也。
执所言而意得见,心之辩也。
所以“知觉”
含有三个分子:一是“所以知”
的官能;二是由外物发生的感觉;三是“心”
的作用。
要这三物同力合作,才有“知觉”
。
但是这三物如何能同力合作呢?这中间须靠两种作用:一个是“久”
,一个是“宇”
。
《墨经》说:
久,弥异时也。
(《经上》)
《说》曰:久,合古今旦莫。
(校改)
宇,弥异所也。
(《经上》)
《说》曰:宇,冢东西南北。
(校改冢即蒙字)
久即是“宙”
,即是“时间。”
宇即是“空间”
。
须有这两种的作用,方才可有知觉。
《经下》说:
不坚白,说在无久与字。
坚白,说在因(原文有误读处,今正。
因疑作盈)。
《说》曰:无坚得白,必相盈也。
《经上》说:
坚白不相外也。
《说》曰:坚(白)异处不相盈,相非(通排),是相外也。
我们看见一个白的事物,用手去摸,才知道它又是坚硬的。
但是眼可以看见白,而不可能感觉到坚;手可以感觉到坚,而不可以看见白,我们何以能知道这是一块“坚白石”
呢?
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