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第二章 墨辩论知识（第3页）

这都是心知的作用。

知道刚才的坚物，就是此刻的白物，是时间的组合。

知道坚白两性相盈，成为一物，是空间的组合。

这都是心知的作用，有这一连串组合的心知，方才有知识。

有了久与宇的作用，才有“记忆”

。

《墨辩》叫作“止”

，止即是“志”

。

古代没有去声，所以止志通用（《论语》：“多见而识之”

，“贤者识其大者”

，古本皆作志）。

久的作用，于“记忆”

更为重要。

所以《经下》说：

知而不以五路，说在久。

《说》曰：智以目见，而目以火见，而火不见。

惟以五路知。

久，不当以火见，若以火（参看章炳麟《原名篇》说此条）。

“五路”

即是“五官”

。

先由五路知物，后来长久了，虽不由五路，也可见物。

比如昨天看梅兰芳的戏，今天虽不在吉祥园，还可以想起昨天的戏来。

这就是记忆的作用了。

知识又须靠“名”

的帮助。

《小取》篇说：“名以举。”

《经上》说：

举，拟寔也。

《说》曰：举，告。

以文名举彼寔也。

“拟”

是《易·系辞传》“圣人有以见天下之赜而拟诸形容，像其物宜”

的拟。

例如我们用一个“人”