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第二章 程颢（第6页）

万物莫不有对。

一阴一阳，一善一恶，阳长则阴消，善增则恶减。

斯理也，推之其远乎！

人只要知此耳。

质必有文。

自然之理必有对待，生生之本也。

天下善恶皆天理。

谓之恶者，非本恶，但或过或不及，便如此。

如杨墨之类。

事有善有恶，皆天理也。

天理中物须有美恶。

盖物之不齐，物之情也。

3.天理是什么

上天之载，无声无臭。

其体则谓之易，其理则谓之道，其用则谓之神，其命于人则谓之性，率性则谓之道，修道则谓之教。

生生之谓易，是天之所以为道也。

天只是以生为道。

继此生理者，即是善也。

善便有一个元底意思。

元者善之长。

万物皆有春意，便是。

继之者善也，成之者性也。

成却待他万物自成其性始得。

命之曰易，便有理。

若安排定，则更有甚理。

天地阴阳之变，便如二扇磨，升降，盈亏，刚柔，初未尝停息。

阳常盈，阴常亏，故便不齐。

譬如磨既行，齿都不齐；既不齐，便生出万变。

4.仁

医书言手足瘘痹为不仁。

此言最善名状。

仁者以天地万物为一体，莫非己也。

认得为己，何所不至？若不有诸己，自与己不相干。

如手足不仁，气已不贯，皆不属己。

医家以不认痛痒谓之不仁。

人以不知觉不认义理为不仁，譬最近。

切脉最可体仁。