格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第一章 希腊哲学 宇宙论时代（第15页）

每个之中都含有另一个的一部分。

万物的形状不同，性质不同，都只为万物所含的“部分”

多寡不等。

含那一种最多的，便成了那一种事物。

例如，雪中有白也有黑，只因白的多了，故只说雪是白的。

大概恩培多克勒所说的“种子”

内中含有种种物性，如刚柔，燥湿，冷热之类无一不有，但多寡不同罢了。

（3）心灵统合种子

这些种子又何以能离合聚散，变成万物呢？他说，这都由于一种“心灵”

的作用。

正如人身有“心灵”

，才有知觉，才有运动，世间有了这“心灵”

才有运动，才有分合变化。

这种“心灵”

也只是一种事物，不过这是一种最精最纯的事物。

“心灵”

最精最纯，所以能运动别种事物。

运动初起，在于一点，旋转的运动。

后来渐渐推广，使一切“种子”

渐渐分散。

那些浊的，温的，冷的，暗的，都转到下面；那些清的，干的，热的，光明的，都转到上面。

后来有了各种星体，那日光渐渐地把这潮湿的地晒干。

空中的许多“种子”

被雨打下来，种在泥土内，便产生种种有机体。

4.原子论的兴起

古代的一元论，变成恩培多克勒的“四根”

论，再变成阿那克萨戈拉的“种子”

论，更进一步成了“原子”

论了。

原子论的始祖是留基伯，大概和恩培多克勒差不多年纪，不过他的事迹和著述，我们几乎一无所知。

只知道他曾倡过分子说。

后来他的弟子德谟克利特把这种学说，说得更为详细。

我们且待下篇讲到他的学说时，再细说分子论的性质。

如今不过略表一句，指点出学说渊源的线索罢了。