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附2 正统哲学的起源 杜威哲学的改造第一章（第1页）

附2正统哲学的起源杜威《哲学的改造》（第一章）

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原标题：不断变化的哲学概念

一、人的记忆——再现过去

人与低等生物不同，人保存着他过去的经验。

过去所经历的事还能在记忆中再现，而现在所遇到的事，大都与周围的许多往事相似。

而对动物来说，所有经验都转瞬即逝，每个新动作或新感受都是孤立的。

惟独人类世界的事，都反映、记载着以前的事，其中每一件事都能引起对其他事的回忆。

因此人类与野兽的不同在于，他不仅生活在一个物质世界，而且生活在一个符号和象征的世界。

一块石头，不只是撞上去觉得硬的东西，而且是先人的一个纪念碑。

一团火，不仅仅是能燃烧而取暖的东西，而且是家庭悠久生活的象征，游子久别归来向往的欢乐、营养和庇护的永久泉源的标志。

人碰到炎炎烈火，必然受伤，但在炉灶前不会回避，反而崇拜它，用它战斗。

凡是能够表明人性与兽性有别，文化与单调的事物不同的东西，都由于人的记忆而把经验记录保存下来。

二、记忆饱含情感

然而再现的记忆与事发当时不同。

我们自然记得有趣的事，也正因为有趣才记得。

我们不是为过去而追念过去，而是因为过去对现在大有裨益才回想过去。

因此，记忆的本原与其说是知识、行为上的，不如说是情感上的。

野蛮人想起昨日与野兽搏斗，不是为了用科学方法研究动物的性质，也不是为了筹划明天更好地作战，而是为了再度引起昨日的兴奋来排遣今日的寂寞。

记忆虽有战斗的兴奋，却没有战斗的危险和忧惧。

反复玩味它，实际上是多增加些跟现在或过去都不相同的新意义。

记忆是代替的经验，有实际经验的情绪价值，而无实际经验的紧张、变动和麻烦。

战胜的喜悦在祝胜舞蹈里比在战斗时还要强烈。

当猎人在露营中围着篝火，不断回忆描摹行猎情形时，行猎中自觉的、真正合乎人情的经验才产生出来。

行猎之时，注意力被实际情势和紧张气氛所牵制，行猎之后，各种情形才融合为一个有意义的整体。

实地经历现场时，人只是一刹那一刹那地存在，人竭力应付的只是瞬间发生的事。

但当他在思想里回忆过去的所有瞬间时，一场戏剧便井井有条地显现出来了。

三、记忆是一段幻想的生活

人把过去的经验再现于眼前，只是为了给当下的空闲来点兴致，以免寂寞，记忆的生活本来就是一种幻想和想象的生活，而不是精确的回忆生活，充其量不过是一段故事，一场戏剧。

不管是在想象中自述，还是对倾听者陈说，只有那些对目前的故事有情绪价值的事件，才会被选取。

而那些不足以引起对格斗战栗，或对成败无足轻重的事件，就被舍去。

各种事件都安排到能够适合那段故事的情绪之中。

古人闲居无事，不从事生存竞争的时候，就生活在这样一个记忆的世界，即一个与回想不同、不问事件正确与否的启示世界。

一朵云有时象征一匹骆驼，有时象征一个人的面孔。

如果不曾见过真正的骆驼和人的面孔，这些象征就不会产生。

但实际上是否相似却没什么关系，只要瞬间即逝的骆驼或面孔的形象能引起情绪。