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第三十一章 希腊人的社会生活（第6页）

可参考1895年第2期《19世纪》杂志刊登的一篇题为“德尔斐”

的文章，作者为雷金纳德·利斯特。

（6）　美妙的雕带主题是宗教游行，它构成了一个雅典节日最重要的特点，每4年为雅典女守护神举行的庆祝活动。

雕带最好的部分现在在大英博物馆，帕特农神庙巨大的雕像大部分都被额尔金勋爵掠夺。

参阅拜伦勋爵的《密涅瓦的诅咒》。

对诗人来说，额尔金勋爵的行为似乎比故意毁坏文物的行为更糟糕。

（7）　又被称为“第欧根尼的风灯”

。

（8）　这是克林根在《希腊考古手册》的第104页引用的狄奥多罗斯·西库路斯的原话。

当然，代达罗斯只是希腊雕塑早期成长和发展阶段的一个代表。

（9）　在这一时期之后，雕塑开始上色。

（10）　几乎所有希腊雕塑家的杰作都遗失了，我们只能通过罗马复制品来一窥其貌。

但考古学家们赋予了这些复制品一个特殊的价值，借用富特文格勒的话，因为它们代表了“古典时代杰作的精华，在文明高度发达的时代迎合了古老的品味和鉴赏力”

。

（11）　也就是说，是由菲狄亚斯设计的，但实际雕刻的很大一部分工作应该是别人在他的指导下完成的。

（12）　菲狄亚斯宣称，他的想法和灵感来源于荷马的《伊利亚特》。

传说菲狄亚斯完成一个作品以后就会向宙斯祈求，大意是如果雕像能让宙斯满意，就给他一个提示。

如果从天而降的雷电直击神庙的地板，菲狄亚斯就知道他的作品被宙斯接受了。

（13）　见伯蒂彻所著《奥林匹亚》一书。

（14）　帕萨尼亚斯，《希腊志》，第5卷，第26节。

（15）　其他权威人士认为该作品是普拉克西特利斯创作的。

（16）　这就是有名的《美第奇的维纳斯》。

因为雕像是在罗马的美第奇宫殿被发现的，并在那里存放了一段时间而得名。

（17）　索福克勒斯的雕像，是利西波斯最著名的肖像雕像之一。

（18）　《罗德岛太阳神巨像》高32.6米，一个人几乎不能环抱雕像上的一根拇指。

其建造的费用（约50万美元）是由罗德岛人卖掉在战争中获得的战利品筹集的。

在竖立大约半个世纪后，这座巨型雕像被地震震倒了。

900年后，它被打碎作为废旧金属出售。

（19）　罗德岛流派另一著名的大理石群雕是《法拉里斯的公牛》，现收藏于那不勒斯博物馆。

它是16世纪在罗马的卡拉卡拉浴场发现的，应是在奥古斯都时代从罗德岛运来的。

（20）　从意大利文艺复兴就可以看出宗教对绘画艺术的影响，从那时起绘画开始进入教堂。

（21）　利夫，《伊利亚特指南》。

（22）　朗格，《荷马与史诗》（1893），第422页。

应该说，安德鲁·朗格在此书中提出的观点代表的是诗人们的观点，而不是批评家们的观点。

他认为《荷马史诗》只有一个作者，可他的理论并不被很多荷马学者所认同。

（23）　关于《伊利亚特》和《奥德赛》中所描述的原始文明，可以参考第21条。