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第三十一章 希腊人的社会生活（第5页）

在史前时代，战争的命运使许多地区的全部人口都成为奴隶，就像伯罗奔尼撒半岛的某些地区一样。

后来，普通的战俘又进一步壮大了这支不幸的队伍。

随着亚洲外邦人进行的奴隶贸易，他们的数量又大大增加了。

罪犯和债务人也经常被贬为奴隶，他们的子女长大后通常也会成为奴隶。

希腊人认为主人与奴隶的关系不仅合法，而且天经地义。

他们认为如果没有奴隶制，自由的社区就不可能存在。

奴隶制形成了家庭和国家的自然基础——主人与奴隶之间的关系被认为是“严格类似于灵魂与肉体的关系”

。

甚至是亚里士多德和其他希腊哲学家也赞同这一格言：“奴隶只是拥有智慧的家养动物。”

（52）是和炊具一样的家庭必需品。

总体而言，以古代的人性标准来看，希腊奴隶并没有遭受严酷的对待。

有些奴隶在家里的地位较高，享有主人的信任甚至是友谊。

然而在斯巴达，奴隶制采取的是农奴制的形式，奴隶的命运异常艰难且难以忍受。

即使在雅典，我们也能听到很多关于拉夫里翁国家银矿的劳动合同制，其特点是对奴隶麻木无情。

如果我们从一般协议的条款来看，承包商每年只需要支付全体奴隶价值一半的租金（这意味着这些可怜人很快就会被累坏），而在合同到期时，只需要还给奴隶主同样数目的奴隶即可。

仅仅因为有丰硕成果就认为奴隶制的存在是正当的，这一标准似乎只适用于希腊。

因为希腊的灿烂文明就是奴隶制的产物，没有奴隶制就不会有希腊文明。

正如有人这样说过：“没有奴隶，就不可能有阿提卡的民主，因为是这些奴隶们让穷人和富人都能够参与公共事务。”

奴隶制把公民从劳动中解放出来，并造就了这样一个以优雅的闲适、精致和高雅为特色的阶层。

在中世纪欧洲的封建贵族中，我们发现了几乎完全相同的历史脉络。

这样一个社会就好像一座巨大的金字塔，其顶端闪闪发光，而底座永远处在黑暗的阴影中。

古希腊文明虽然灿烂迷人，然而它的重担全压到社会底层的身上。

（1）　迈锡尼雕塑与古希腊雕塑或有关联，关于这方面的论述可参阅第353条。

（2）　亚历山大似乎也向卡里亚普南城的雅典娜神庙提出了类似的建议，因为已经在那里发现一块碑，上面刻着捐赠者亚历山大的名字。

这块碑能在大英博物馆看到。

（3）　在某种意义上，希腊人的神庙是博物馆，同时也是存款的银行。

祭司们经常借钱给希腊人，并收取利息，这些收入连同神庙租地以及战利品的什一税，一起作为神殿服务的支出。

（4）　神庙的遗址消失了许多个世纪，直到1871年发掘者伍德先生挖开了古老路面的一部分，才使这座古迹的碎片重现于世，现在或许可以在大英博物馆看到。

（5）　法国人目前（1895）正在德尔斐进行发掘工作。

古代阿波罗神庙的地基已经暴露无遗，但令发掘者感到极度失望的是，没有发现任何有价值的雕塑。

这个神庙里的艺术珍品很可能已被罗马人洗劫一空。

虽然在阿波罗神庙遗址上没有发现什么有价值的东西，但在其他德尔斐遗址上却发现了许多令人感兴趣和非常有价值的雕塑和铭文。

现在已经确定了某些遗迹是雅典人、维奥蒂亚人和其他社区的珍宝。

到目前为止，最重要的发现包括许多刻有阿波罗赞美诗的铭文，还有一些与文字相关的音乐符号。

其中之一应该是一部音乐作品，用以纪念公元前3世纪德尔斐被奇迹般地从布雷努斯率领的高卢人手中解放出来（参见第340条）。

这一发现为我们的希腊音乐知识添上了重要的一笔。