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第三十一章 希腊人的社会生活（第8页）

在某种程度上，他的看法也有不足之处。

（40）　在家庭关系上，苏格拉底也是不幸的。

他的妻子赞西佩似乎为人非常实际，和她丈夫的抽象方式完全不合拍，她时常会让他在家里极不舒心。

她的名字已经被流传为“具有代表性的责骂的代名词”

。

（41）　一个著名的基督教禁欲主义者。

（42）　指怀疑一切的人。

——译者注

（43）　以阿拉伯名字《天文学大成》闻名于中世纪的欧洲。

（44）　医学守护神是阿斯克勒庇俄斯。

（45）　思维能力，心智。

（46）　莱德，《生理心理学原理》（1887），第240页。

（47）　希腊医师的一些做法让我们感到很怪异。

以下做法非常具有希腊风格，不容忽略。

柏拉图在《高尔吉亚篇》中告诉我们，有时候医生会带一个智者和他一起说服病人服用他的处方药。

马哈菲教授是这样评论这一做法的：“之所以这样做，是因为在希腊讨论问题是一种时尚，人们不满足于安静地接受任何人开的处方，不管是在法律、政治、宗教或医学领域。”

（48）　在新生儿诞生的时候，许多重要习俗都会被认真遵守。

因此，在斯巴达，新生婴儿首先会被放在盾牌上，因为盾牌象征的是斯巴达人的军事生活；而在雅典，新生儿会被放在一个绣有雅典娜神盾的斗篷上，这一行为是在象征和祈求那位守护女神的保护。

杀婴几乎遍及希腊各地。

（然而，在底比斯，法律严禁遗弃婴儿。

）连柏拉图和亚里士多德这样的大哲学家都没有谴责这样的习俗。

在斯巴达人那里，正如我们已经了解到的，国家决定了什么样的婴儿可以留下来，被宣布为虚弱的或不健康的婴儿会被扔到外面，任其死亡。

在雅典和其他的城邦，遗弃孩子的权利被赋予父亲。

婴儿被遗弃在某个荒僻的地方，或遗弃在一些人来人往的地方，希望被捡到并得到照料。

希腊文学，像其他古代的其他民族一样，充满了所有由习惯做法提供的具有转折点的故事和戏剧。

阿卡德的萨尔贡、波斯的居鲁士大帝、希伯来的摩西、底比斯的俄狄浦斯、罗马传说中的罗慕路斯和雷穆斯，还有其他上百人的光辉事迹，都是以同样的被遗弃和幸运的拯救为故事开端的。

（49）　见第352条关于“列雪格拉得音乐纪念亭”

的记载。

（50）　参见第212条。

（51）　圣约翰，《古希腊风俗史》。

（52）　应该指出的是，这一残酷、自私的理论，逐渐得到改良，因为奴隶阶层有很多是由不幸的内战而产生的众多俘虏构成的，他们占了有修养的希腊人的很大一部分，而不是像早些时候，几乎完全由异邦人或者文明程度较低希腊人构成。

奴隶是一个不幸而非劣等的人，这一观点逐渐盛行，并为基督教“人人平等”

的教义铺平了道路。