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第八章 云中仙境梦里江南再造黄山（第6页）

安庆是水陆码头，是长江上的一个很重要的节点，而徽州则不仅是安徽，而且是整个江南文脉的一个重要节点。

从经济上讲，徽商是影响中国经济的一支重要力量，曾有过“无徽不成商”

的说法。

与另一支影响同样很大的商帮晋商相比，他们更重视文化。

他们信奉朱子家训，理想是打造耕读人家，一定要内持外醒，这都是程朱理学延续下来的，这是非常了不起的。

另外他们心态很开放，既推崇读书，“天下第一等好事是读书”

，也不会排斥经世致用，“读书好，经商好，效好就好”

，这种开明的心态成就了徽商独特的适合于封建文明的业态和商业模式。

虽然后人称之为红顶商人、官商，但从另一个角度讲是“存在即合理”

，确实对当时的社会生产力起了很大的推动作用。

“以文求仕，以仕保商，以商挣钱，以钱求文”

，形成了一个生态链。

正是由于徽商不是现在的煤老板，不是个体户，而是有文化的商人，所以当时做出了一件件流传至今仍很有价值的事情：有文化的商人在文化产品的挖掘上非同一般，比如说徽剧、徽班进京成为京剧、国剧。

八大徽班进京演出，技惊四座，最后成了国剧沉淀下来，成了中国的名片。

从中国人讲的文房四宝，纸墨笔砚，徽州的宣纸、毛笔、胡开文的徽墨、徽州的砚台，徽州的这些东西放到全球背景下面都是了不起的。

它是中国传统文化的一种图腾，在中国再没有其它地方能够跟徽州相比。

除了京剧以外，还有徽派建筑在中国的建筑文化上奠定了其基本元素和格局，以至今天中国的建筑谈起来不少是徽派建筑的元素。

八十年代初，贝聿铭先生设计香山宾馆时就是用了徽派的建筑风格。

那时候整个中国刚刚从温饱走出来，难以理解。

现在再回过头来看大家才看明白，从他的国际视野上理解的中国元素很大程度上就是徽派建筑元素。

文化上的徽州创立、填补和完善了中国文化的很多东西。

从学术上讲，中国的理学从北宋到南宋的程氏兄弟直到大理学家朱熹都跟徽州有很大的关系。

所谓“程朱阙里，洛闽溯源”

，讲的是从程氏兄弟到朱熹，他们从这个地方发源，一派走到了河南开封，一派走到了福建的五夷山，通过创办书院最后把程朱理学发扬光大。

一直到今天，徽州仍然是人才辈出，包括江泽民家和胡锦涛的家族从祖籍上看都是这里出来的。

因为这个地方是一个闭塞的地方，要走出去，那时候第一站首选是扬州，后来是上海、苏州，虽然江和胡的祖辈把他们带到了苏、沪那一代长大，这与徽商的出走有着千丝万缕的联系，但由于根在这边，对程朱理学、传统教育、对学养和家训的重视，对他们的一生有着非常深刻的影响。

作为影响整个中国近现代历史的一支不可忽略的力量，如今徽商的影响力远远地落到了晋商的后面。

这两个省在打造文化影响力上都有大的投入，比如都拍了一部大型电视剧，都搞了一部话剧，但是最后的结果截然不同。

晋商的品牌打响了，徽商没有。

晋商搞的《乔家大院》和话剧《立秋》在整个中国引起很大的震动。

而徽商做了一个《大徽商》的电视剧，还有其它一些方面的尝试都没有达到应有的效果。

黄山旅游战略的最终目标是要把这个品牌打出去。

我们今天做黄山战略，是站在徽文化的大背景下，以作为山岳文化代表的黄山和作为古镇文化代表的徽州古镇为两面大旗，把徽文化中彼此隔离的元素打通，把一个完整的徽州展现在中国和世界面前，成为中国的代表。

徽文化是一个丰富多彩的大系统，其旅游化运用则应在其中区别出不同的子系统加以差异化多样化的发挥，才能对旅游市场起到多层面的刺激和拉动，才能达成“少长咸集、群贤毕至、雅俗共赏”