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第八章 云中仙境梦里江南再造黄山（第7页）

的旅游旺盛局面。

文化系统划分为“大传统”

和“小传统”

，前者指一个社会的上层士绅、知识分子所代表的文化，多半是由思想家、宗教家等催生的精英文化；后者则是一般社会大众特别是乡民所代表的生活文化。

这大小两个传统在徽文化中可谓特色鲜明而独具发挥的空间。

理学、道教、儒商学等显然是徽文化中的精英文化，属“大系统”

之列。

它们在当今旅游市场中的利用可以表现为：名人故里故居游，这是最为大家所熟悉的一个领域，关键在于如何做成体系、做出规模、并谋求与其他活动的联动。

学术性论坛或会议：关键是如何使徽州成为若干精英文化的全国性乃至全球性研讨的永久性主办地。

如可全球儒商论坛等。

大范围高端永久性论坛的入驻将对黄山市旅游和城市经济发展起巨大促进作用，并对城市形象起强大支持和烘托作用。

“小传统”

所包含的徽州民俗文化的内容可谓丰富多彩，诸如雕刻、砚墨、徽菜、徽戏、建筑、各种民间信仰、民间仪式、民俗节庆、礼仪、象征体系等都可包括在内，这些东西广泛分布在古老徽州的城乡之间，在乡村保存和流传尤其完善和广泛，是开展各类旅游活动的良好吸引物。

徽州是一桌好菜，用一般的方法来炒它肯定是不可能的，只能用新的方法来把握它。

未来的徽州在整个中国旅游市场上，在中国走向世界，在整个世界消费者的眼光中会非同一般。

在这个认识的基础上，工作室为黄山市确立了徽商故里、养生天堂等若干重点项目，明确了发展思路和操作步骤，一直到几年之后，黄山旅游的战略定位依然是“云中仙境新黄山，梦里江南古徽州”

这两条线，背后托出的是深厚的徽文化。

作为区域发展支点的黄山旅游

旅游战略不只是一个简单的旅游战略，而是通过旅游来整合区域，深入挖掘其潜力，为这个区域的发展创造更好的机会。

从这个意义上讲，87年将徽州改名为黄山市，出发点是为了发展黄山旅游，但实际上是在一个狭义的意义上理解了旅游，限制了后来黄山旅游拓展的空间。

虽然再改回原名并不现实，但是当我们今天在思考黄山战略的时候，一定是要将其放倒大徽州的背景下，以统领徽州旅游资源，整合区域发展的思路来进行。

徽州以及徽文化无论从时间还是空间上讲都是一个宽泛的概念，要让游客对这种文化可以感知，可以把玩必须形成一系列的集聚点，而其中最为集中的汇聚点也就是龙头就是黄山市。

黄山市具备重量级三位一体开发经营的条件。

黄山名山观光游，早已成名成型并有口皆碑，依旧对传统旅游市场发挥巨大吸引作用；徽州古城体验游作为保存完好的中国第一古州府和东方儒商故里与圣地，开发前景广阔；文化乡村休闲游将拓展旅游市场、延展游客消费领域并延长滞留时间，在黄山市内旅游资源中所占份额巨大，只要重点突破，树立经典样板，对市场的吸引力是无穷的。

旅游资源只是旅游发展的基本素材。

未经过梳理、提升和包装的旅游资源，并不是符合现代游客需求的旅游产品，旅游资源并不等于旅游产品，符合市场需求开发的旅游资源才是真正的旅游产品。

政府应选择一些基础好、特色强的板块作为重点精品示范工程，在精心的概念包装和设计的基础上，推向市场进行招商。

争取获得实力强大的大品牌开发经营商的介入，使开发价值最大化，开发效益最大化，经营沉淀品牌化。

通过精品旅游产品的规划，有效的推广传播启动消费市场和投资市场，吸引消费者和投资者进入，相互促进，共同发展。

即在丰富的徽州文化主题与旅游资源中，选择与时俱进的主题，在最具代表性的板块，打造具有号召力的产品，才能起到纲举目张，全盘盘活和拉动效应。

如果能够实现以上资源和市场开发的有效整合，则黄山引领三位一体旅游新潮流就是顺理成章的事情。

对于黄山来说，应该以城市化打造更为完善的旅游设施，以旅游的深入发展促进城市化进程。

结合黄山旅游资源以及旅游业在黄山产业结构中越来越重要的核心地位，黄山城市化应密切结合旅游化，二者相互支撑、相得益彰，互动推进，共同促进黄山市综合经济实力和整体形象的升华。

2003年7月黄山加入“长三角旅游城市15+1计划”

，正式迈开了大江南一体化的步伐。