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法门寺 战略就是破局（第2页）

其一，这个项目不做则已，要做就必须大做、快做。

由于法门寺现有的软硬件设施无法满足对舍利的保护和供奉要求，佛骨舍利出土后一直保存于中国人民银行西安分行的金库中，以至于无法发挥舍利对弘扬佛法、教化民风、安定民心的积极作用。

而随着社会经济的不断发展，人们对精神文明和宗教信仰的需求日益剧增，重修舍利塔、光大佛教，有利于抵御异教、打压邪教，符合国家长远利益。

所以，项目开发必须大做。

其二，该项目是省、市的重点项目，由宝鸡市市长和有关部门组成特别领导小组，直接推动项目开发，并已经成立项目开发建设公司全面负责项目的招商、建设和运营管理。

项目在前期设计、征地上已经投入了大量的人力、物力，一切都蓄势待发，因此，项目要快做。

按照新的规划，在风景区内将修建一个世界上最大的佛塔以安放佛骨舍利，此外还有诸多的佛教设施。

但无论如何，政府是项目开发的主导者、启动者和协调者，却不能是项目的直接投资者。

一方面，项目开发牵涉多方利益，政府无论在资源、能力和关系协调上都具有不可替代的组织协调作用，是项目能否成功开发、建设和持续运营的关键；另一方面，依据国家对国有资产的管理办法、国家宗教政策以及对平衡各宗教团体发展机会的考虑，政府又不能作为项目的直接投资者建设舍利塔。

在工作室与寺方高僧大德第一次沟通之后，却发现事情远没有像政府所想象的那么简单。

问题首先出在舍利身上。

寺方认为，舍利是佛门圣物，放在哪里应该由高僧集体来研究，但现在舍利却放在中国银行西安分行的金库里，这是所有佛教徒心中的隐痛，没有供奉、没有香火，对他们是很大的伤害。

按常人的说法那是文物，但在佛教徒心中，没有人认为舍利是文物，他是活的、是有灵性的。

第二个问题是，寺方质问道：对于佛教徒而言，真的需要那个安放舍利的塔吗？佛家不在意这个，塔是身外之物，重要的是舍利要被供奉，要围绕他去修行、参悟，去规范自己、弘扬佛法。

总而言之，首先要确定的事情是，舍利的安放由谁说了算、谁对这个事情有发言权。

塔是你们的事，怎么建无所谓，而舍利是我们的事。

此时工作室才发现，法门寺风景区的开发只是政府单方面的想法（包括重修舍利塔安放佛骨），由于跟寺方沟通不畅，佛教界对这个项目非常抵触，一直是冷眼旁观的态度。

结果，工作室第一次与寺方的沟通与其说是访谈，不如说是被教训了一顿，两个刚刚从海外留学归来的小和尚竟一口气数落了工作室的策划人员几个小时。

由此可见，佛教方与当地政府的矛盾在这个问题上已经非常尖锐，甚至到了互相不说话的地步。

寺方直言，现在政府为塔的融资感到非常痛苦，但对佛教界来说其实易如反掌。

如果说这件事是佛教界众心所向，50个亿也可以拍胸脯做到；反之，如果我们认为这里不是佛门净地，即使政府出了50个亿，我们一个都不会去。

旅游和佛教是两回事，佛教永远是宗教，旅游永远是旅游，我们根本不指望由于旅游的兴旺会对佛教带来什么好处。

这种说法并不是危言耸听。

工作室发现，中外历史上，最有地位并保留至今的无数大规模经典建筑都是宗教界以自身力量为主完成的。

相反，如广东西樵山和浙江东阳的大佛项目由于缺乏宗教界的支持都以失败告终，已建部分又不能轻易处理，成为了当地无法解决的社会和经济问题。

工作室逐渐认识到，佛教的势力到了今天已不可低估。

其内部主要分为两大流派：供奉派和修持派，后者对前者非常反感，并且逐渐成为主流。

前者可以得到大量的政府资助，但后者却受到大量企业的赞助和老板的追捧。

以台湾的星云法师为代表的生活禅，在当地有十几平方公里的地产，有自己的书院、寺院、酒店甚至是电视台和杂志，在世界十几个国家设有办事处，对祖国大陆信徒影响非常大。

宗教界已经可以和政府直接对话，有自己的主张和原则，搞不好激化了矛盾，后果不堪设想。

工作室在走访了诸多宗教旅游圣地、访谈了大量居士之后，发现从投资的角度讲，让老板们把钱投到佛教事业做生意根本不可能。

如果佛教界认同，投资者不计代价也会干，如果佛教界不认同，多少利润也不干。

那么，如果按照投资者、政府和佛教界各自的思维方式，法门寺风景区的大规模开发无异于痴人说梦。

因此，如何平衡三者利益、找到皆大欢喜的均衡点，就成了项目能否启动成功和可持续运营的基本前提。

正所谓“强扭的瓜不甜”

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