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法门寺 战略就是破局（第3页）

在很多国家和地区，宗教都是一种对社会、经济和文化方面产生深远影响的力量，是一种“社会常态”

，佛教事业在中国的复兴已成为必然。

在此背景下，工作室首先提出，法门寺风景区开发不能是政府的一厢情愿。

而无论是政府还是项目的直接开发者，都必须充分重视和发挥佛教界的作用，抓住在佛教界具有号召力的核心人物，共同建立一个合情、合理、合法、合利的游戏规则，只有始终秉持一种敬畏之心、长远之心、清醒之心，法门寺风景区的建设与运营才能顺利实施。

|佛需要中心吗|

让我们回到具体的项目中来。

在法门寺风景区原有的规划设计中，整个项目的主题概念是“21世纪的世界佛教文化中心”

，此前已得到政府和有关专家的一致认可。

但究竟什么是“21世纪的世界佛教文化中心”

，并没有真正破题。

按照佛教界的说法，哪里是中心在佛经里早有描述，并不是谁想封就可以封的。

当工作室带着巨大的困惑遍访国内的名山、高僧之时，得到的说法各种各样。

有的说，要想成为佛教文化中心必须首先得到佛教界权威人士的认可，否则一切都是空谈；有的说，要想成为佛教文化中心必须发展佛学教育；更令人没想到的是，一位德高望重的长者听后一笑，只淡淡说了一句话：“佛需要中心吗？”

言下之意，佛在每个人的心中，所谓的中心不过是世俗的臆想而已，佛无处不在，中心之说纯属多余，只有人间佛教才是真正的佛教发展趋势。

为了找到什么是世界佛教文化中心的答案，工作室的项目策划组开始学习佛文化，并向各路宗教界人士虚心求教，甚至请了居士来上班，同吃、同住、同行。

但几个月过后却仍旧找不到突破口，直到有一天终于遇到一位在藏区颇有影响的大活佛，才感到眼前豁然一亮。

这位活佛听了工作室的困惑之后这样说道，佛其实是不需要中心的，对于广大信徒而言，我们只向往一个地方，大家去了像回家一样，感到很柔和、很亲切，它能够让各地各派的佛教徒都觉得有所皈依，让佛教徒和追随佛的人感到有回家的感觉。

如果这样的地方叫做中心，可以是100个，也可以是1000个，但绝不是惟一的。

听了活佛的一番话，工作室意识到，并不是有了佛祖真身舍利就一定意味着是佛教文化中心。

佛教经过两千多年在全世界的弘扬和传播，已经形成了丰富的体系和广泛的影响格局。

佛骨舍利固然地位重要，但不足以代表和包容整个佛教的历史内涵。

法门寺要想成为真正意义上的佛教文化中心，需要全国乃至全世界佛教界的鼎力支持，通过资源整合、活动事件、功能完善才能成为世界佛教徒公认的重要聚集中心，成为符合现代信徒和都市人群需要的文化乐园。

也就是说，法门寺要想真正成为21世纪的佛教文化中心，不仅要成为珍藏和供奉佛骨舍利的空间，成为佛教徒、居士、信众、香客朝拜的佛教圣地，也要成为一个以宗教文化为主题、游客汇聚的旅游胜地，成为举办国家级乃至国际级大型法事活动的场所，成为佛教文化、佛学研究的交流中心，最终在真正的佛教徒心中，这里是一生必来一次的地方。

按照工作室的构想，占地9平方公里的法门寺风景区应该以舍利塔为核心、以展现历史上各派佛教源流和灿烂文化为主题，再现佛祖释迦牟尼的一生形迹，并以此形成不同的主题板块。

整个景区的开发必须遵循三大原则：其一是包容性，有国际色彩。

园区应该囊括世界上各流派和地区的佛教文化，表现佛教历史发展的重大节点，让全世界各宗派和地方的佛教信众都能在此找到归属和亲切感；其二是体验性。

使游客在此的旅游行为有别于一般旅游场所，引导游客体验以宗教行为为特征的活动，理解和体验佛法、佛理；其三是通俗性。

以通俗性引导现代需求，以深入浅出的手法表现佛教文化，让游客在一天之内对博大精深的佛教有基本的了解，得到佛教文化的洗礼和熏陶，产生至善、至美的宗教体验，从而让主题园区拥有巨大的吸引力和强大的生命力。

其中，最富有创意的莫过于沿佛塔大道打造千圣塔林。

由世界范围的佛教界高僧提名，塔由各国佛教界捐赠，每一个佛塔都标志着一位佛教界的历史人物，每一个佛塔的落成都是推广的大事，能够最终让法门寺和全世界的佛教界构筑千丝万缕的关系，成为名副其实的世界佛教文化中心。

当工作室设想的方案最终得到那位藏区的大活佛的认可。

|宗教如何旅游|

对于当地政府而言，打造法门寺风景区当然是想通过旅游发展经济，也就是所谓的宗教搭台、旅游唱戏。

实际上，陕西省和宝鸡市早有开发法门寺风景区的想法，但进展并不顺利，一直停留在务虚层面，亟待实质性的进展。

早在1995年，宝鸡市就做了第一轮风景区规划，但由于缺乏旅游经营价值而没有付诸执行，景区开发也因政策风险和操作难度大而一度搁置。