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四科斯洛埃斯夺取埃及和波斯国势已达顶点603616年（第1页）

四、科斯洛埃斯夺取埃及，和波斯国势已达顶点（603—616年）

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福卡斯的罪行即使在他死后还给国家了带来痛苦，他为恨意难消的仇敌提供了最可信的借口，从而引起了长期的战争。

拜占庭和波斯的宫廷保持友善和平等的关系，为了将福卡斯登基称帝的大事通知对方，特派遣了使臣利利乌斯前往波斯，此人曾经把莫里斯和他儿子的头颅呈献给暴君，没有人比他更有资格描述悲剧的情节。

不论是虚构的故事还是文饰的结果，科斯洛埃斯二世把满腔怒火从凶手发泄到使臣的头上，以来人的身份不明为借口将他关了起来。

科斯洛埃斯二世拒绝承认篡夺者的权力，公开宣布要为世伯和恩人雪耻复仇。

波斯国王悲伤又愤恨的表现，获得了仁慈和荣誉的名声，并且在这种情况下能够争取更大的利益，尤其是祭司和省长带有民族和宗教的成见，使他变成最大的赢家。

过去他们借着言论的自由和奉承的语气，竟敢批评他对希腊国君过分的感激和友善，即使已经缔结和平条约或联盟协定，双方的亲密行为都会给国家带来危险。

波斯人认定希腊民族的信仰缺乏真理和公正，因为只有非常邪恶的人才会谋杀自己的国君，所有的作为已经没有德行可言。

一个野心勃勃的百夫长犯下的罪行，会给受他压迫的国家带来惩罚，那就是战争的灾难和痛苦，谁知过了20年，同样的祸患却加倍报复在波斯人民的头上。

罗马将领纳尔塞斯协助科斯洛埃斯复位，并继续坐镇东部，保持这一地区的安宁与和平，他的威名远震，被亚述地区的母亲用来吓唬儿童。

要说当地的臣民鼓励他们的君主和朋友，解救和据有罗马在亚洲的行省当然是有可能的。

但更可能的是科斯洛埃斯为了激励军队的士气，特别提出保证他们畏惧的纳尔塞斯不会动手，即使这个罗马将领要用兵也只会对他们更有利。

纳尔塞斯身为英雄人物却不可能得到暴君的信任，暴君自己也很清楚没有什么地方值得英雄的服从。

纳尔塞斯调离指挥的职位，他就在叙利亚的海拉波里斯竖起独立的旗帜，后来受到引诱，被欺骗的承诺所出卖，在君士坦丁堡的市场上被活活烧死。

失去了唯一让人畏惧或尊敬的军事首领，他原来的常胜军两次败在蛮族的手里，他们被骑兵击溃、被战象践踏、被箭矢贯穿，大量俘虏在战场遭到斩首。

这支曾经的反叛佣兵可以说是受到公正的惩罚，因为莫里斯的死亡他们也是始作俑者或帮凶。

福卡斯的统治期间，梅尔丁、达拉、阿米达和埃德萨的城堡工事，相继受到波斯国君的围攻，失陷以后全部摧毁殆尽。

他很快渡过幼发拉底河，占领了叙利亚的城市海拉波里斯、卡尔基斯、贝雷亚（或称阿勒颇），率领无敌大军将安条克围得水泄不通（611年）。

胜利的狂潮暴露了帝国的衰弱、福卡斯的无能和臣民的不满。

此时一个骗子前往科斯洛埃斯的营地，说他是莫里斯的儿子，要求合法继承罗马帝国，这也让科斯洛埃斯二世得到最适用的借口，使得帝国东部各个城市或降服或叛变。

希拉克略接到了东部传来的安条克失陷的消息。

这座古老的城市经常为地震摧毁或为敌人劫掠，能为帝国提供的，无论是金钱还是人口都已经无足轻重。

随后波斯又夺取了卡帕多细亚的首府凯撒利亚，同样获得了成功而且机运更佳，因为等到他们前进到越过边防线，这也是古老战争的国界，一路上竟如入无人之境，得到的收获更为丰硕。

大马士革坐落在风景宜人的谷地，每个时代都装点得花团锦簇，也是皇家的城市，罗马帝国的历史学家到这时还不认识这个名声未彰的幸福之地。

倒是科斯洛埃斯在攀登利巴努斯的山岭，或是侵入腓尼基海岸的城市之前，他的军队就在大马士革这个乐园休养生息秣马厉兵。

努息万大帝（即科斯洛埃斯一世）念念不忘征服耶路撒冷，他的孙子靠着宗教热忱和贪婪欲望终于达成了使命，祆教祭司出于宗教原因极力敦促他毁灭基督教最感自豪而又不朽的圣地。

同时科斯洛埃斯为了进行神圣的战争，征召了一支2万6千犹太人的军队，他们具有狂热的传统，可以弥补勇气和纪律之不足。

等到波斯大军夺取加利利，却遭到约旦河对岸地区的抵抗，这虽然可以延长都城的命运，但耶路撒冷最后还是在强攻之下失守（614年）。

基督的圣墓、海伦娜和君士坦丁宏伟的教堂，全都毁灭在大火之中，未被烧毁的也受到了严重的损坏。

300年来虔诚奉献的器物，在亵渎神圣的一天中被搜刮一空，教长撒迦利亚和真十字架都被送到了波斯。

有9万基督徒遭到屠杀，这也要归咎于犹太人和阿拉伯人，他们加入波斯的阵营，使得秩序大乱军纪无法维持。

约翰总主教本着慈善为怀的精神，巴勒斯坦的难民在亚历山大里亚受到良好的照应。

他在无数圣徒之中以“周济者”

的名号著称于世，教堂的收入加上金库的7500磅黄金，全部归还给原来的施主，也就是不分国籍和教派的穷人。

埃及是从戴克里先以后唯一免于国内或国外战争的行省，这时也再度为居鲁士的后裔所征服（616年）。