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5 遣唐使与扬州（第2页）

[164]

根据《入唐求法巡礼行记》，第18次遣唐使因在长安不许买卖，特地从楚州到扬州来购置物资：“先入京使内监国信春道宿弥永藏、杂使山代吉永、射手上教继、长州判官慊从白鸟、村清岑等十余人，乘一船来……缘上都不能买卖，便着前件人等，为买杂物来。”

[165]有的因购买违禁品受到扬州府的传唤；“第四舶监国信并通事，缘买敕断色，相公交人来唤，随使入州去”

[166]。

还有“长官慊从白鸟、清岑、长岑、留学等四人，为买香药等，下船到市，为所由勘追，舍二百余贯钱逃走”

[167]。

“大使慊从粟田家继，先日为买物，下船往市，所由捉缚，州里留着，今日被免来。”

[168]以上记载，表明扬州市场给遣唐使提供了路上所需的物资和带回日本的“唐物”

。

《唐大和上东征传》中记载着鉴真第二次东渡时所准备的物资，其中有各种各样的香料和药物。

[169]这些东西均产自南方各国，是遣唐使所需要的，只有在国际都市扬州才能买到。

对随遣唐使入唐的留学生和留学僧来说，扬州不仅是进京的必经之地，而且还是寻师求学、搜集内外经典、寻觅船只回国的理想地方。

如十年前来中国的留学僧荣睿、普照，742年（天宝元年）十月从洛阳由江北大运河来到扬州大明寺拜谒鉴真，其后两人紧跟鉴真设法东渡，历尽艰辛。

最后荣睿死于中国，普照偕鉴真回国。

又如838年（开成三年）七月慈觉大师圆仁作为请益僧随第18次遣唐使到扬州，因请求巡锡天台，留扬州开元寺半年余以待敕命。

在此期间收集唐文物，抄写经典，学习唐的礼仪法规，还特别向西明寺宗睿法师学梵文。

再如和圆仁一起入唐的留学僧常晓，在扬州栖灵寺（即大明寺）从文琛法师受真言法。

[170]此外，随第11次遣唐使入唐的戒明，还将圣德太子所著的《胜曼经义疏》及《法华经义疏》赠给扬州尤兴寺灵佑。

[171]随第17次遣唐使入唐的弘法大师空海、留学生桔逸势等是经由扬州到长安求法的，还有随18次遣唐使入唐的圆载是从扬州到天台山朝拜的。

他们在扬州或多或少得到一些见闻。

894年（唐乾宁元年，日宇多宽平六年）遣唐使正式停止以后，中日民间贸易活跃。

841年至903年的62年中，日唐间往来的商船有37次。

[172]这些商船绝大部分是唐船，它们以扬州（包括扬州府管辖的楚州）、明州（宁波）为基地进行中日贸易。

当时搭乘这些商船到中国的僧人也不少，他们上天台山、五台山或者去长安，都要经过扬州。

如三次入唐的惠萼，841年（仁明承和八年）搭乘李邻德船第一次入唐到达楚州，去五台山朝拜之后，又经扬州到天台山过冬，次年春回国，又如844年（仁明承和十一年）仁好携带日本朝廷给圆仁、圆载的黄金200两乘船入唐，也是经过扬州的。

846年（仁明承和十三年）性海（海上人）为把本国的书信、礼物送给在唐的老师圆仁，搭乘李邻德船到达扬州，后转楚州。

再如842年（仁明承和九年）惠运搭乘李处人船到达温州乐城县（浙江乐清县）后与圆修一起巡拜五台山，扬州是必经之地。

还有智证大师圆珍，853年（文德仁寿三年）率领丰智、闲静、丁雄满、物部忠宗、佐伯阿古麻吕、大宅全吉等人，搭乘钦良晖船入唐到达福州连江县。

他朝拜天台山之后，由江南大运河北上，经扬州由江北大运河到洛阳，再由陆路到长安。

862年（贞观四年）真如法亲王的从僧宗睿搭乘张支信船入唐到达明州，经扬州到五台山朝拜。

这样，平安时代的所谓入唐八大家（最澄、空海、常晓、圆行、圆仁、惠运、圆珍、宗睿）除最澄以外，其他七人都到过扬州，总会有一点影响带回日本吧！