格格党

手机浏览器扫描二维码访问

周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤4（第13页）

方一起念之初，毁誉吉凶，皆无所施其逆亿，而但觉身之不修，无以自安，则言无过言，行无过行，卓然有以自立矣。

以诚之几，御官骸嗜欲而使之顺，则所谓“为仁繇己”

“不下带而道存”

也。

六二，休复，吉。

人依树荫以息曰“休”

。

六二柔而得中，下近于阳，乐依其复，所谓“友其士之仁者”

，与吉人居，则吉矣。

《象》曰：休复之吉，以下仁也。

屈意而乐亲之曰“下”

。

不远复以修身，仁人也。

下与之依，故吉。

凡阴居阳上，类以乘刚为咎，此独言下而非乘者，一阳下动，以资始之德震动群阴，非阴之敢乘，而五阴顺序以听其出入，无相离以相亢，静以待动，其德不悖也。

《易》之不可以典要求也，类然。

六三，频复，厉无咎。

“频”

与“濒”

通，字从涉、从页，隶文省水尔，近而未即亲之辞。

六三去初较远，不能如二之下仁，而与《震》为体，进而临乎外卦，其于《复》道不远矣。

然必严厉自持，不与上六相应，而后“无咎”

。

以柔居刚，非一于柔者，故可有“厉”

之象焉。

《象》曰：频复之厉，义无咎也。

义不得与阴相昵，而上应“迷复”

也。

六四，中行独复。

就五阴而言之，四为中矣。

处上下四阴之中，四阴环拱，欲奉之为主，几于不能自拔。

乃柔而得位，又为退爻，舍同类而下应乎初，乐听其复。

不言吉者，卓然信道，非以谋利计功，不期乎吉者也。

《象》曰“中行独复”

，以从道也。

初之德仁，而又其正应，道所宜从也。

六五，敦复，无悔。

六五居尊位，疑可以与阳相亢，不听其复，乃为《坤》之主，厚重自持，则阳方长而己不拒，静以听动，无悔之道也。

《象》曰“敦复无悔”