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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤4（第14页）

，中以自考也。

“考”

，省察也。

位虽居中，而度德相时，自省其不足，而顺静以退听，熟审于贞邪以待治，何后悔之有！

上六，迷复，凶有灾眚。

用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

四处群阴之中而退听，五履至尊之位而大顺，皆不禁阳之来复。

上六远阳已甚，恃其荒远，欲为群阴之长，亢而不屈，不度德，不相时，迷而凶矣。

初方奋起，震群阴而施化，朋来无咎，固无所猜疑于上六而惩创之。

而上六既反天道，人不致讨，天且降以水旱之灾，薄蚀之眚，乃亢极而无自戢之情，怙其阴险，复行师以与初争胜败，师丧而命之不保，必矣。

上六非天子之位，故称国君，诸侯之负固不服者也。

“至于十年不克征”

，谓初九**平之难也。

隗嚣死而陇右不下，陈友谅殪而武昌未平，其象也。

以学者之治身心言之：仁之复也，物欲之感皆顺乎理，而余习存于几微，不易消除，非义精仁熟，仍留未去，故程子有“见猎心喜”

之欢，克之之难如此，特为初九重戒之。

《象》曰：迷复之凶，反君道也。

非君道而欲为之君，群阴且不从，况阳之震起者乎！

无妄。

元亨利贞。

其匪正有眚，不利有攸往。

“无妄”

云者，疑于妄而言其无妄也。

若非有妄，则不言无妄矣。

时当阴积于上，阳秉天化，以震起而昭苏之，则诚所固有之几也。

乃此卦天道运于上，固奠其位，二阴处下，非极其盛，而初阳震动，非以其时，理之所无，时之或有，妄矣。

然自人而言则见为妄，自天而言，则有常以序时，有变以起不测之化，既为时之所有，即为理之所不无。

理，天理也。

在天者即为理，纵横出入，随感而不忧物之利，则人所谓妄者，皆无妄也。

君子于天之本非有妄者，顺天而奉天时，于妄者深信其无妄，而以归诸天理之固有，因时消息以进退，而不敢希天以或诡于妄。

故天道全于上，天化起于下，元亨利贞，四德不爽。

而其动也，非常正之大经，于人或见为“眚”

。

若日月之运行，自有恒度，诚然不相凌躐，而人居其下，则见为薄蚀，必退而自省，不敢干阴阳之变，以成事之愆，所以“不利有攸往”

。

言其“匪正”

者，未尝非元亨利贞之道，而特非人所奉若之正也。

故曰“无妄”