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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤5（第1页）

周易内传（附发例）周易内传卷一上·上经乾坤5

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《象》曰“樽酒簋贰”

，刚柔际也。

“际”

，相交接也。

柔居柔，以接当位得中之刚，故情迫而输诚恐后也。

九五，坎不盈，只既平，无咎。

九五刚中得位，而处洊至之下游，所谓江海为百谷王者，流盛而不盈溢，此当之矣。

既有盛大流行之德，则危石巨碛，皆所覆冒，而险失其险，至于平矣。

虽疑于为阴所乘，而不得外见，然持之有道，进而有功，何咎之有！

《象》曰“坎不盈”

，中未大也。

“大”

者，自肆之意。

刚中以动，而在二阴之中，含明内蕴，故无盈满自大之咎。

《象》曰：上六失道，凶三岁也。

较初之失道为甚，故其凶为尤长。

离。

利贞亨，畜牝牛，吉。

阴本柔暗，而附丽乎阳以得居乎中，则质之内敛者，固而发于外者，足以及物，故其化为火。

火之气，日在两间，不形而托于虚，丽于木而炎以成熟，光以照耀，乃成乎用。

外景者，阳之发也，阴固在内者也。

得所利以成其用，则“利”

，居得其所而正，则“贞”

；能知所附丽而得中，美不必自己，而大美归焉，则“亨”

，皆言阴也。

“畜”

，聚而养之也。

“牝牛”

，顺之至者，谓阴也。

畜，阳畜之也。

阳任于外，以为阴所丽，以保阴而使不滥，则成阴之美而阴信任之，故“吉”

，言阳吉也。

阴静正居中，任阳以发舒其美；阳尽其才以施光晖于上下，而保阴以成不动之化，两善之道也。

人君虚顺以任贤，而化隆俗美，天下文明，此成王附丽周公以兴礼乐，而周公养冲人之德，以成大勋之道也。

其在学者，虚中逊志，常若不足，而博学多通，强行不倦，则文著而道明，亦此理焉。

反是者，刚愎中据，而溺于私利，《坎》之所以陷与！