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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤5（第2页）

《彖》曰：离，丽也。

日月丽乎天，百谷草木丽乎地，重明以丽乎正，乃化成天下。

丽，吕支反，“丽乎地”

地字，从《集解》本。

此广言“丽”

之义，以赞卦德也。

丽者，依质而生文之谓。

日月附天气以运，百谷草木依地德以荣，未有无所丽而能奠其位，发其美者也。

《离》之德重明，而惟柔中以丽乎刚之正，故明不息。

人君以此道，不据尊以孤立，而行依乎道，治依乎贤，则礼乐文章效大美于天下，而化成矣。

柔丽乎中正，故亨，是以“畜牝牛吉”

也。

柔而丽乎刚之正，则奠位乎中，而自通天下之志，故君道以之而亨。

上既虚己以任贤，则贤者亦尽其发挥，而道行志得，无疑沮之忧，惟尽其才以养君于善，顺而吉矣。

《象》曰：明两作，离，大人以继明照于四方。

“明”

谓日也。

不取象于火，而取象于日者，火相迫则在上者灭，若其已息而更然，有异火矣。

日则今日已入地，明旦复出，不改其故。

言“两作”

者，以卦体言尔，实则相续无穷也。

“大人”

，德位俱尊之称。

非其德，无其位，施明不已，则文有余而实不足。

惟大人德盛而道在。

“照四方”

，事日变，道日新，明不继，则自以为无不知明，无不处当，而固有不明不当者矣。

求人之情，通物之理，岂有穷哉！

初九，履错然，敬之，无咎。

“履”

，始践其境也。

“错然”

，经纬相间、文采杂陈之貌。

《离》体已成，而初九动于其下，忽睹此物理错陈之大观，以刚而有为之才，为二所任，则为物所眩而急于自见，咎道也。

乃位在潜退，有敬慎而不敢尝试之心焉，所以无咎。

《象》曰：履错之敬，以辟咎也。

辟，必益反。

刚明可试，而急于自见，则咎。

敬慎以辟除之，乃可以无浮明不终之害。