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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤7（第11页）

而志不相通，四又怙贪以间阻之，则五烹“雉膏”

以待士，而三不得与。

时易世迁，刚正道塞，而君侧有媢疾之臣，贾生所以困于绛、灌也。

但三与上为应，而上以刚柔有节为道，则释疑忌而伸三之直，其悔可亏，故终获其吉。

“雉”

，《离》之禽也。

《礼》，陪鼎有雉腒。

既雨者，阴阳之和；上以刚居柔，故曰“方雨”

。

《象》曰“鼎耳革”

，失其义也。

三刚正，本持义以自居，而鼎耳既革，则不与时遇而义不伸，故终言“亏悔”

。

特亏之耳，末能无悔也。

“信”

，果然之辞，小人之使为国家也，以利为利，菑害并至，无如之何矣。

言当远之于早。

六五，鼎黄耳金铉，利贞。

五为耳。

“黄”

，中色。

“黄耳”

，以黄金饰耳也。

“金铉”

，谓上九。

于上言玉，而此言金者，自五之柔视上之刚，则金之坚而胜举鼎之任者也。

五惟中正而柔，以虚中待贤，故得九二之大贤以力任国事，于义合而情亦正。

具此二德，吉可知矣。

《象》曰“鼎黄耳”

，中以为实也。

阴本虚也，得中位而虚以待阳，则出于诚而实矣。

信贤而笃任之，故金铉之利贞，皆其利贞也。

上九，鼎玉铉，大吉无不利。

文明外发，力任国事，而成君之美；贵重华美，师保之德，宜受大烹之养，吉矣。

利于国，利于民，无不利也。

《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。

以其刚节，九五之柔，乃能举大器而成其美，君所敬养而在上，宜矣哉！

此卦二阴凝聚于上，亢而怠于资生。

阳之专气，自下达上，破阴而直彻于其藏，以挥散停凝之气，动阴而使不即于康。