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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤7（第19页）

“女归”

，先言女而后言归，女往而归男，嫁娶之谓也；异于《归妹》之先言归而后言妹，为男反归女之辞。

故《渐》吉而《归妹》凶。

卦中四爻，阴阳各当其位，贞也。

而功在四往者，消之位也。

阴之为性，安于内而难于出外，四往而后三来，四放道以抑情而顺其正，虽离群外出而不恤。

二五乃以各奠其中位而无不正，则合义而利，永固其贞矣。

故近而相亲，未免于嫌，而要归于善终，异于《归妹》之渎乱远矣。

《彖》曰：渐之进也，女归吉也。

进得位，往有功也。

进以正，可以正邦也。

“进”

，阴进，谓六四也。

《渐》之进，惟女归为吉，有不可他用之意焉。

阳上阴下，各怙其所安，阴进而后阳下之，故有女归之义而吉。

盖虽有男下女之道，而阳刚终无先自卑屈之情，必阴先往，而后刚柔各得其位，消《否》之功，在阴之往也。

虽仅为女归之吉，而阳不亢，阴不贼，宜家之化，施于有国，亦治平之要，王化之基矣。

“其位”

，犹言以位言之。

九五虽以六四上进而《乾》道损，然不失其中，则位固正也，所以利贞。

止而巽，动不穷也。

以二体之卦德言之，有《艮》止之德，而后《巽》以入焉。

居安资深而左右逢源也，《渐》之所以利也。

世之为学者不知此义，灭裂躐等，而鄙盈科之进为不足学。

自异端有直指人心见性之说，而陆子静、王伯安附之，陷而必穷，动之不善宜矣。

《象》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。

别言“木”

者，山上之风，动物而长养之，验于木也。

《艮》止以“居德”

，《巽》风以“善俗”

，止而不遽，入而不迫，君子体德于身，居之安而自得敷教于俗，养以善而自化，皆繇浸渐而深。

《渐》者，学、诲之善术也。

世岂有一言之悟而足为圣之徒，俄顷之化而令物皆善哉！

异端之顿教所以惑世而诬民也。

《本义》云：“贤”

字疑衍。

初六，鸿渐于干，小子厉，有言无咎。

卦之诸爻，皆取象于“鸿”

者，鸿飞以渐，不迫而不息也。