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好样儿的士兵（第7页）

塞特姆布里尼先生也同样喜欢他，没的说，虽然对约阿希姆作为军人总有些迷恋暴力，他必定不会赞成。

眼下我听说他是秘密团体成员，我的天，我就得好好考虑考虑啦，我必须讲。

这使我重新认识他这个人，帮助我搞清楚了某些东西。

他有时是否也把脚拼拢成直角，用握手表示某种特定的意思呢？我可真还从来没发现什么……”

“这样的小孩子把戏，”

纳夫塔认为，“咱们好样儿的共济会员早已不玩了。

我估计，该会的仪式适应时代务实的清醒的国民精神，已残存无几。

会员们羞于再拘守过去的礼节，就像那是一种不文明的胡闹——也不无道理，因为把无神论的共和主义打扮成殉道行为，到头来实在不伦不类。

我不知道，人家曾经以何种可怕的安排，来考验塞特姆布里尼先生信仰的坚定性——会不会蒙上他的眼睛，牵着他走过曲曲弯弯的通道，让他待在漆黑的穹庐里等着，直至终于在他眼前出现那间充满镜子反光的神秘会所。

不知是不是也给他庄严地宣讲过会规，并在一个骷髅头和三支烛光面前，拿剑对准他**的胸膛，对他发出威胁。

您应该问他本人。

不过，我担心他不会乐意和您谈，因为尽管据说仪式已经大大地市民化，但无论如何他毕竟宣了誓要保守秘密。”

“宣了誓？保守秘密？真的吗？”

“当然。

保守秘密，服从命令。”

“还有服从命令!听我说，教授，现在我觉得他完全不必再对我表兄的狂热和崇尚暴力说三道四啦，保守秘密和服众命令!我永远想不到，一个像塞特姆布里尼这样标榜思想自由的人，竟甘心受地道的西班牙似的会规和宣誓的束缚。

在共济会中，我真是感觉到了某种军队与耶稣会的味道……”

“您的感觉完全正确，”

纳夫塔回答，“您的探宝杖反应灵敏。

共济会的总的思想与绝对主义思想有着根深蒂固的联系，因此，也是恐怖主义的，也就是说，反对自由主义。

它让个人不讲良心，以绝对目标的名义使一切手段变得神圣，不论是血腥的还是犯罪的。

有证据表明，从前在共济会里也有歃血为盟的规矩。

这个团体从来不是什么静观无为的清谈馆，而受其性质所决定，一直就是以绝对精神组织起来的行动集体。

您不知道吧，基督教光明派的创始人曾经也是耶稣会的一员，他一度与共济会差不多是水乳交融地搅在了一起？”

“是的，这对我自然是个新闻。”

“亚当·魏斯豪普特完全按耶稣会的模式，改组了他那人文主义的秘密社团。

他本人是共济会员，而当时该会所有的头面人物又都参加了光明派。

我是讲18世纪后半叶；塞特姆布里尼会毫不犹豫地对您说，这是他那兄弟会不景气的时代。

事实上，它正处于鼎盛时期，跟所有秘密结社一样。

那时候，共济会确实获得了较多的生命力，后来却走了下坡路，只因为咱们人类之友这号人多了。

要在当时，他绝对会参加攻击该会的耶稣会倾向和蒙昧主义的。”

“有什么理由吗？”

“有——只要您愿意听。

浅薄的自由思想家们自有其理由。

当时，我们的神父们力图使该会充满天主教的高级精神活力，而在法兰西的克莱蒙地方，有个耶稣会性质的共济会社团正兴旺发达。

除此而外，所谓玫瑰十字派也在向共济会渗透——这是个很奇特的兄弟会组织，关于它您可以记住，它把改造社会、为人造福的纯理性的政治社会目标，与对东方的神秘学说、印度和阿拉伯的智慧以及调遣自然力的魔法的狂信，结合在了一起。

当时，许多共济会正进行着自我改造和完善，朝着严格规章的方向——也就是绝对非理性化、神秘化和魔幻化的方向。

正是由于实行这样的改革，后来苏格兰的共济会才产生了高等级——骑士等级，作为学徒、伙计、师父这些古老的等级的补充。

大师父等级，与教士等级已相去不远，充满了玫瑰十字派的神秘色彩。