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荷兰绅士佩佩尔科恩续（第9页）

“没有，干吗呢？”

他回答，“我从来不写信。

给谁写？充其量偶尔寄张明信片，而且是邮资明信片。

叫我给谁写信呢？我跟平原完全不再有联系，失去联系啦。

在我们的民歌集里有一首歌，名字就叫《我已从世界失落》。

我的情况正是如此。”

“嗯，那您至少得给我一支烟，失落的人儿!”

她说，说着坐在他对面壁炉旁边一条摆着亚麻布坐垫的长凳子上，跷起二郎腿，伸过一只手来。

“看来这您是有的。”

边说边懒懒地从他递过来的银色烟罐里抽出一支香烟，也不道声谢，就在他在她探过去的面孔前揿燃的袖珍打火机上点着了烟。

在这随便的“得给我!”

里，在这连谢都不道的抽取里，既表现了一个养尊处优的女人的娇纵，同时也意味着在人与人的关系上，或者更确切地说在感情上，她自视跟他已不分彼此，有无共享，所以给与取都随随便便，自自然然了。

汉斯·卡斯托普以恋爱者的眼光，暗中品味着这个情况。

然后他说：

“是啊，经常都有。

确实经常都带着烟。

必须这样嘛。

不带怎么成？不是吗，有人称这叫狂热，要是问它叫什么。

我自己，坦白说，并非一个狂热的人，但是我也有些个热情，冷静的热情。”

“听说您不是个狂热的人，”

她一边喷出烟圈，一边说，“我格外放心了。

不过，怎么可能呢？要这样，您必定脱胎换骨了。

狂热意味着为了生活而生活。

可谁都知道，您生活却是为了增长见识阅历。

狂热即忘记自我。

而您呢，是要丰富自我。

就这样子。

您不明白，这是危险的利己主义；您做梦也想不到，您抱定这样的主义，有朝一日会变成人类的敌人。”

“打住，打住!一下子就成了人类的敌人？——你这么泛泛而论，克拉芙迪娅，是什么意思？你说我们不是为生活而生活，而是为丰富自己而生活，有什么确切的意思，涉及个人的意思吗？你们女人是爱谈道德，可也不能空口说白话呀。

嘿，道德，你知道，这可是纳夫塔和塞塔姆布里尼争论的话题哩。

它已属于永远扯不清楚的范畴。

一个人是为自己而生活还是为生活而生活，他本身可也不知道啊，也没有任何人能够清楚地、肯定地知道。

我以为，界限模糊不定。

有利己主义的忘我，也有忘我的利己主义……我相信，人生整个如此，爱情也如此。

当然喽，我只是高兴咱俩又坐在了一起，像曾经有一次那样，你回院来以后却一次还没有，而不曾认真留意你讲的有关道德的话，这大概是不道德的。

我还高兴的是可以告诉你，这窄窄的花边似的袖口套在你手腕上再漂亮不过，还有这裹着你臂膀儿的薄薄的绸子……我可熟悉你的臂膀……”

“别，我求你，别走!我会顾及眼下的情势，顾及眼下的人。”

“一个失去了热情的人，还有什么好指望的哟。”