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商书（第13页）

自河徂亳，暨厥终罔显。

尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。

尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。”

说曰：“王！

人求多闻，时惟建事，学于古训，乃有获。

王人，犹君人也。

此言“王！

人求多闻”

，乃傅说称王而告之曰：“人之为人，贵乎求多闻也。”

求多闻而不为古训是式，则是非无所考正，而所闻愈惑矣！

事不师古，以克永世，匪说攸闻。

惟学逊志，务时敏，厥修乃来。

允怀于兹，道积于厥躬。

逊顺其志以受学，则人乐于言而言易入。

又必以时而敏疾行之，其所修者乃来矣；谓所学之成，乃如来也。

若不逊顺其志，则善无自而入。

若不时敏于行，则所学者无自而成。

此二者所以必贵于兼之。

王曰：“呜呼！

说！

四海之内，咸仰朕德，时乃风。

股肱惟人，良臣惟圣。

期说之良，期己之圣。

至是，其相期者亦远矣。

高宗肜日第十五

高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》《高宗之训》。

高宗肜日，越有雊雉。

祖己曰：“惟先格王，正厥事。”

乃训于王。

曰：“惟天监下民，典厥义。

降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。

民有不若德，不听罪。

天既孚命正厥德，乃曰：‘其如台。

’呜呼！

王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”

祖考罔非天嗣；祀有典，不可丰杀。

训之使改，所谓“正厥事”

。

西伯戡黎第十六