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商书（第10页）

乘时流行，无所底滞。

殷降大虐，先王不怀，厥攸作视民利，用迁。

汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎，比于罚。

予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。”

非有咎于汝，比于罚而谪徙也。

“今予将试以汝迁，安定厥邦。

告民以迁之安利也。

以迁为安定厥邦，则知不迁必有危而不安、乱而不定之事也。

汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。

尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。

尔忱不属，惟胥以沈。

不其或稽，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。

今其有今罔后，汝何生在上？

死则体魄降而在下，故曰汝何生在上。

今予命汝一，无起秽以自臭。

恐人倚乃身，迂乃心。

予迓续乃命于天，予岂汝威？用奉畜汝众。”

“予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔、用怀尔然。

失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。

古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕，则在乃心。

我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。

兹予有乱政同位，具乃贝玉。

乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙。

’迪高后，丕乃崇降弗祥。”

古者以贝为货，以玉为宝，后言“货宝”

，互相备也。

先王设教，因俗之善而导之，反俗之恶而禁之。

方盘庚时，商俗衰，士大夫弃义即利，故盘庚以“具贝玉”

为戒，此反其俗之恶而禁之者也。

自成周以上，莫不事死如事生，事亡如事存，故其俗皆严鬼神；以经考之，商俗为甚。

故盘庚特称先后与臣民之祖、父崇降罪疾为告，此因其俗之善而导之者也。

“呜呼！

今予告汝：不易！

永敬大恤，无胥绝远！

汝分猷念以相从，各设中于乃心。

乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。

往哉！

生生！

今予将试以汝迁，永建乃家。”

前既告以鬼神之祸，此又告以刑罚之威。