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无逸第十七（第15页）

皆再拜稽首。

王义嗣德，答拜。

太保暨芮伯咸进，相揖，皆再拜稽首，曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若，克恤西土。

言大邦殷，见天命不足恃。

文、武所以诞受天命者，以其羑而无恶，若而无逆。

无逆、恶，所以能爱人，故克恤西土。

惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。

今王敬之哉！

张皇六师，无坏我高祖寡命。”

古以“升遐”

为“陟”

，时成王未谥，故称“新陟王”

。

王若曰：“庶邦侯、甸、男、卫，惟予一人钊报诰。

昔君文、武丕平富，不务咎，厎至齐信，用昭明于天下。

至，致其至也。

《大学》之道，物格而后知至。

盖穷理之事，言极其穷理之妙也。

相揖者，为傧礼之人。

言二公率诸侯百官咸进，相于是乎揖之。

乃又再拜稽首，盖致敬将以进戒也。

相为“傧相”

之“相”

。

毕命第二十六

康王命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。

惟十有二年，六月庚午朏。

越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。

以成周之众，命毕公保厘东郊。

《书》称周公，曰“师保万民”

；见《君陈篇》。

命君陈，曰“尹兹东郊”

’；命毕公，曰“保厘东郊”

’：义各有殊。

王告以天命使之宅尔邑，继尔居，以为师保；简厥修，进厥良，为尹；表厥宅里，殊厥井疆，为保厘。

王若曰：“呜呼！

父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。

毕公同姓，故称“父”

；为太师，故称“师”