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无逸第十七（第3页）

言天威于民，皆当其罪无僭差，己不可以不念也。

惟人在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光，在家不知。

天命不易，天难谌，乃其坠命，弗克经历。

嗣前人，恭明德。

前既言在天者，今此言在人者，故曰“惟人”

也。

前既言在我者，不敢不勉。

此乃言在人者，非我所及知也。

惟在人者若我后嗣，上则大不克敬恭天与祖考，下则大不克敬恭诸侯臣民，遏佚前人光在室家之中，沉溺于近习，而不知天下之艰难，则天命靡常，难可谌信，乃其坠命，不能经历久远，嗣前人敬明之德。

在今予小子旦，非克有正，迪惟前人光，施于我冲子。”

又曰：“天不可信，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。”

伊尹、保衡，其实一也。

在成汤时则格于皇天，在太甲时则格于上帝，其故何哉？可与尽道则尽道，可与尽德则尽德。

成汤，可与尽道者也；太甲，可与尽德者也。

在祖乙，时则有若巫贤。

在武丁，时则有若甘盘。

不言傅说而言甘盘者，盖始迪高宗成其德者，甘盘也。

以《书》考之，高宗命说，固已大过人矣，此甘盘之力也。

巫贤、甘盘循为此，伊陟、臣扈、巫咸已有所列陈，以保治有殷。

公曰：“君奭！

在昔上帝，割申劝宁王之德，其集大命于厥躬。

割，谓降割于殷也。

惟文王尚克修和我有夏，亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”

又曰：“无能往来，兹迪彝教文王蔑德，降于国人。

周公又谓若无此五人往来于此以迪常教，则文王蔑有德降于国人也。

亦惟纯佑，秉德迪知天威，乃惟时昭文王。

迪见冒闻于上帝，惟时受有殷命哉！

武王惟兹四人，尚迪有禄。

后暨武王，诞将天威，咸刘厥敌。

惟兹四人，昭武王，惟冒丕单称德。

今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济小子，同未在位，诞无我责。

收罔勖不及，耇造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格？”

以其鸣中律吕，故曰鸣鸟。

公曰：“呜呼！

君，肆其监于兹。

我受命于疆惟休，亦大惟艰。

告君乃猷裕，我不以后人迷。”

公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。

曰，汝明勖偶王，在亶乘兹大命。

乘者，以乘车而喻为彼所载而行是也。